Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 15

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 15

1 Cor. 1, 24.); da er ohne Zweifel von dem leiblichen, äußerlichen Wort
redet. Wo das nicht zuvor gepredigt wird, da vermuthe man ſich nicht,
daß der Heilige Geiſt da wirke oder irgend ein Glaube da ſei. Gleichwie
es mit der Sonne zugeht, die hat zwei Arten an ihr, nämlich den Schein
und die Hitze. Wo nun der Schein oder Glanz hingehet, da kömmt auch
die Hitze hin. Wo aber der Glanz nicht hingehet, da bleibet die Hitze auch
außen. Alſo geht's hier mit dem äußerlichen Wort und mit dem Heiligen
Geiſte auch zu. Der Heilige Geiſt wirkt nirgend, wo er nicht zu⸗
vor durch das Wort als durch eine Röhre in das Herz kömmt." (XIV, 625.)

Menſchlicher Wille, Vornehmen, Andacht, Gedanken und Geiſt
können darum nicht die Weiſſagung und Lehre der Schrift auslegen und
aus dem eigenen die Auslegung geben, weil ja die Weiſſagung nicht aus
menſchlichem Willen hervorgebracht iſt, ſondern aus Trieb und Eingebung
des Geiſtes. Einer Schrift vertrauenswürdigſter Ausleger iſt gewiß ihr
Verfaſſer. So iſt der vertrauenswürdigſte Ausleger der heiligen Schrift
ihr Verfaſſer, der Heilige Geiſt. Und — um alles Mißverſtändniß abzu⸗
wenden — ſo iſt Er nicht nur der beſte, ſondern der einzige Ausleger
der Schrift — und zwar durch die Schrift wieder ſelbſt. Die Schrift iſt
nicht aus der Auslegung derer, die ſie leſen; auch nicht durch unſere Com⸗
mentare; ſondern ſie iſt ihrer eigenen Auslegung, das heißt, der Heilige
Geiſt erklärt beſtändig Wort durch Wort, gibt durch ein Wort Licht in das
andere. Nur muß man darauf achten, daß einem hierbei die Schwärmer
nicht eine Naſe drehen und bei Auslegung einer Stelle andere ungehörige
Stellen anziehen, die aber ähnlich klingen. Als wenn ſie das Wort von der
Schöpfung der Welt auslegen mit dem, was von der Vernichtung der Welt
geſagt iſt, weil an beiden Stellen von der Welt die Rede iſt. Das iſt etwa
ſo gehandelt, als wenn ein Rechtsgelehrter ſeinem Clienten die Anweiſung
gäbe: Willſt du über die Eherechte dich unterrichten, ſo lies im Rechtsbuche
nicht nur das Capitel über Eherechte; auch nicht nur, weil Ehe rechtlich als
Contract gilt, das Capitel von Contracten; ſondern auch das Capitel von
Mord und Todtſchlag. Schrift mit Schrift auslegen heißt alſo nicht: Fahre
mit ähnlichen Worten in alle Lehren der Schrift; ſondern: Sammle und
vergleiche alle die Stellen, wo die Schrift von derſelben Sache redet.
Man ſoll alſo nicht thun, wie jetzt unſere Widerſacher gethan haben, da ſie
in die Lehre von Gottes Gnadenwahl alle die Stellen hineingebracht
haben, die von des Menſchen Glauben handeln. —

St. Petrus ſtellt alſo die falſchen Propheten im alten Teſtament den
rechten Propheten gegenüber; er beſchreibt auch die Quelle der falſchen Weis⸗
ſagung ſehr deutlich. Nach ſeiner ganzen Darſtellung war nun der falſchen
Propheten Art das, was wir mit dem Wort Schwarmgeiſterei bezeichnen.
Nämlich Geiſt, Geiſteslicht, Geiſtesgaben, Geiſteserweckungen nicht haben
wollen durch das von Gott geſetzte Mittel, das Wort. Die Schwarmgeiſter
wollen vielmehr ſelbſt Mittel und Quelle ſein mit ihrer Vernunft und eige⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 15

1 Cor. 1:24); for he undoubtedly speaks of the bodily, external Word. Where that is not first preached, one should not suppose that the Holy Spirit is at work there, or that any faith is there. Just as it goes with the sun, which has two properties: namely the shine and the heat. Where the shine or brightness goes, the heat comes too. But where the brightness does not go, the heat also stays outside. So it goes here with the external Word and the Holy Spirit as well. The Holy Spirit works nowhere unless he first comes into the heart through the Word, as through a pipe." (XIV, 625.)

Human will, intention, devotion, thoughts and spirit therefore cannot interpret the prophecy and doctrine of Scripture and give the interpretation out of their own resources, since prophecy was not brought forth by human will, but from the impulse and inspiration of the Spirit. The most trustworthy interpreter of a writing is surely its author. So the most trustworthy interpreter of Holy Scripture is its author, the Holy Spirit. And — to avert all misunderstanding — he is not only the best, but the only interpreter of Scripture — and indeed again through Scripture itself. Scripture is not of the interpretation of those who read it, nor of our commentaries; rather it is of its own interpretation, that is, the Holy Spirit explains Word constantly by Word, gives light through one Word upon the other. Only one must take care that the enthusiasts do not pull one's leg here and, in the interpretation of one passage, drag in other improper passages that merely sound similar. As when they interpret the word about the creation of the world with what is said about the destruction of the world, because both passages speak of the world. That is about as if a lawyer gave his client the instruction: If you want to inform yourself about marriage law, read in the law book not only the chapter on marriage law; and not only, because marriage counts legally as a contract, the chapter on contracts; but also the chapter on murder and manslaughter. To interpret Scripture with Scripture therefore does not mean: Run with similar words into all doctrines of Scripture; but: Collect and compare all the passages where Scripture speaks of the same matter. One should therefore not do as our adversaries have now done, when they brought into the doctrine of God's election of grace [*Gnadenwahl*] all the passages that treat of man's faith. —

St. Peter thus sets the false prophets in the Old Testament over against the true prophets; he also describes the source of false prophecy very clearly. By his whole presentation the manner of the false prophets was what we designate with the word enthusiasm. Namely, not wanting to have Spirit, the light of the Spirit, gifts of the Spirit, awakenings of the Spirit through the means appointed by God, the Word. The enthusiasts want rather to be means and source themselves, with their reason and their own