Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 12

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12 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

bei beides Brücken, Steg und Weg, Leiter und alles umreißt, dadurch der
Geiſt zu dir kommen ſoll, nämlich die äußerlichen Ordnungen Gottes in der
leiblichen Taufe, Zeichen und mündlichem Wort Gottes und will dich lehren,
nicht wie der Geiſt zu dir, ſondern wie du zum Geiſt kommen ſollſt, daß du
ſollſt lernen auf den Wolken fahren und auf dem Winde reiten, und ſagen
doch nicht, wie oder wenn, wo oder was, ſondern ſollſt erfahren ſelbſt wie
ſie." (XIX, 187.)

Wie wichtig iſt dies: Geiſt nicht ohne Schrift! Als rechte Schüler
Luthers ſollten wir es wohl beherzigen und uns vor dem leiſeſten Abgehen
davon hüten. Es wird alſo immer darauf ankommen, daß wir unſerm Volk
gegenüber wirklich die Schrift handeln, die Schrift auslegen, wirklich
in die Schrift einführen. Wohl iſt es rechte Lehre, daß das Wort Gottes
ſeinem Weſen nach die göttlich darin vorgelegte Wahrheit iſt. Aber das
Wort, wie es in der Schrift lautet, und die Wahrheit gehören zuſammen.
Weder Wort ohne Lehre — noch Lehre ohne Wort.

Es iſt noch der Mühe werth zu ſagen, was unter Geiſt verſtanden wird,
wenn wir ſagen: Geiſt nicht ohne Schrift, Geiſt nicht ohne Wort Gottes.
Gewiß iſt da mit Geiſt die Perſon des Heiligen Geiſtes gemeint, der Geiſt
als Gabe; aber eigentlich nicht zuerſt und jedenfalls nicht allein. Unter
Geiſt iſt mitverſtanden ſein Amt, ſein Wirken, ſeine Werke am Einzelnen
wie im Ganzen, die Erbauung des einzelnen Menſchen wie der ganzen Kirche.
Es verhält ſich hier mit Geiſt wie bei der Sünde wider den Heiligen Geiſt.
Dieſe Sünde iſt doch nicht eigentlich die Sünde gegen die Perſon, ſondern
gegen das Amt und Werk des Heiligen Geiſtes. So nun hier. Unter Geiſt
iſt nicht nur die Perſon und ihr Innenwohnen als Geiſt der Kindſchaft ver⸗
ſtanden, ſondern was der Geiſt wirkt und ſchafft. Auch Luther verſteht ſo
den Satz, daß wir durchs Wort den Geiſt empfangen. „Darum, begehrſt
du die Gabe des Heiligen Geiſtes, begehrſt du deiner Kinder und deines
Geſindes gewiſſe Beſſerung, ſo gehe dieſen Weg: Höre fleißig Gottes
Wort, halte die, ſo dir befohlen ſind, zum Wort. Denn allein der Heilige
Geiſt heilet und macht geſund die Herzen, ſo durch die Sünde verwundet
und verderbet ſind. Er heilet aber und macht geſund durch das Wort des
Evangelii, in welchem wir geſtraft werden um die Sünde, Gerechtigkeit und
Gericht." (VIII, 235.) „Geiſt heißt und iſt alles, ſo der Heilige Geiſt
in uns wirket." (XI, 154.) „Alſo, daß Geiſt ſei ein Menſch, der inwendig
und auswendig lebet und wirket, das zum Geiſt und künftigen Leben dienet."
(XII, 59.) „Alſo heißet nun vom Geiſt Gottes getrieben werden, ein ſolches
Herz kriegen, das da Gottes Wort gerne hört und an Chriſtum gläubet, daß
er in ihm habe Gnade und Vergebung der Sünden." (XIV, 178.) „Geiſt
heißet, was in der Natur und menſchlichem Vermögen Gott in uns ſchaffet,
nämlich geiſtliche Erkenntniß, Licht, Verſtand, ſo er uns offenbaret, dadurch
wir Gott erkennen, und uns zu ihm kehren, ſeine Gnade ergreifen, und an
ihm hangen." (XIV, 25.)

12 Proceedings of the fifteenth convention

in this both bridges, footbridge and path, ladder and everything he tears down, by which the Spirit is supposed to come to you, namely the external ordinances of God in bodily Baptism, sign and spoken Word of God, and wants to teach you not how the Spirit comes to you, but how you are to come to the Spirit, so that you are to learn to ride on the clouds and to travel on the wind, and yet they do not say how or when, where or what, but you are to experience it yourself as they do." (XIX, 187.)

How important this is: Spirit not without Scripture! As true disciples of Luther we should take it well to heart and guard ourselves against the slightest departure from it. It will therefore always matter that, toward our people, we really treat the Scripture, expound the Scripture, really introduce them into the Scripture. It is indeed right doctrine that the Word of God by its essence is the divine truth set forth in it. But the Word as it reads in Scripture, and the truth, belong together. Neither Word without doctrine — nor doctrine without Word.

It is still worth the trouble to say what is understood by Spirit when we say: Spirit not without Scripture, Spirit not without the Word of God. Certainly Spirit here means the person of the Holy Spirit, the Spirit as gift; but properly not first of all and in any case not alone. By Spirit is also understood his office, his working, his works in the individual as in the whole, the edification of the individual person as of the whole Church. It is here with Spirit as with the sin against the Holy Spirit. This sin is not properly the sin against the person, but against the office and work of the Holy Spirit. So now here. By Spirit is understood not only the person and his indwelling as Spirit of adoption, but what the Spirit works and creates. Luther too understands the statement that we receive the Spirit through the Word in this way. "Therefore, if you desire the gift of the Holy Spirit, if you desire sure improvement of your children and your household, go this way: Hear God's Word diligently, hold those who are committed to you to the Word. For the Holy Spirit alone heals and makes whole the hearts that are wounded and ruined by sin. But he heals and makes whole through the Word of the Gospel, in which we are reproved concerning sin, righteousness and judgment." (VIII, 235.) "Spirit means and is everything that the Holy Spirit works in us." (XI, 154.) "So that Spirit is a man who lives and works inwardly and outwardly what serves the Spirit and the future life." (XII, 59.) "So it means now to be driven by the Spirit of God: to get such a heart as gladly hears God's Word and believes in Christ, so that he has in him grace and forgiveness of sins." (XIV, 178.) "Spirit means what God creates in us in nature and human capacity, namely spiritual knowledge, light, understanding, which he reveals to us, whereby we know God and turn to him, grasp his grace, and cling to him." (XIV, 25.)