Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 29

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 29

dem Wort der Schrift erſt Credit und beſtätigt es — damit ſetzt er ſich
über Gott. Wenn der Pabſt ſagt, indem er als Statthalter Chriſti auf
Erden regieren will: Wer meine Geſetze nicht hält, die verpflichtend ſind für
alle Gewiſſen, kann nicht ſelig werden — das macht das Pabſtthum zur
groben Schwärmerei. Denn Pſ. 138, 2. heißt es: „Du haſt deine Ehre
über alles groß gemacht durch dein Wort." Durchs Wort ſteht alſo Gottes
Majeſtät aufs höchſte und erhabenſte in der Welt da. Erhebung über das
Wort iſt Erhebung über Gott. Sich die Autorität des göttlichen Wortes
beilegen, heißt ſich als Gott in den Tempel Gottes ſetzen. Und der legt ſich
die Autorität des göttlichen Wortes bei, der theils über den Wahrheits⸗
inhalt dieſes Wortes und der darauf gegründeten Lehre entſcheiden, theils
gleichſam eine Quelle der Wahrheit für Glauben und Leben ſein will. Hier⸗
mit iſt im Grunde die Schrift aus dem Mittel gethan und an ihre Stelle die
Autorität des Menſchen der Sünde geſetzt. Und das iſt die grobe Schwarm⸗
geiſterei des Pabſtthums.

Luther ſchreibt zu Daniel 8, 24. (VII, 526): „Die Hülfe und Mit⸗
wirkung des geiſtlichen Standes iſt die, daß ſie dem Pabſt, beide mit Stu⸗
diren und Lehren dienen, dahin daß ſeine Geberden und Fürſchläge geſtärkt
und erhalten werden. Denn er (der Pabſt) läßt unverſonnen ſeine Für⸗
ſchläge von ſich ausgehen. . . . Weder er noch die Seinen gedenken, daß ſie
etwas Guts oder Rechts reden; ſondern iſt genug, daß es geſagt heiße, trotzen
und verlaſſen ſich auf den tollen Wahn der Leute, da ſie ſagen,
wie der Pabſt nicht irren möge. . . . So nun jedermann des beredet
iſt, wie dieſer König von Geberden nicht irren möge, ja auch die allergelehr⸗
teſten, die allerverſtändigſten und Geiſtlichſten, da nehmen ſie auf mit un⸗
ſäglichem Fleiß und Ehrerbietung ſeiner Fürſchläge greulichen Miſt, Geifer
und Dreck. Darnach, dieweil ein Narr nichts anderes denn närriſch reden
kann, müſſen ſie ſich begeben in die ſchwere, mühſelige Arbeit, zu gloſſiren,
zu lenken, zu deuten, zu reimen, hin und her zu ziehen, daß ſich's ja anlaſſe,
als ſei es recht, was der trotzige Narr oder Trunkenbold ausſpeiet. . . .
Darum ſorget er auch nicht dafür, es thut ihm auch nicht noth, daß ſein
Thun geſtärket ſei durch eigene Kraft. Er ſpeie nur frei daher, ob er ſchon
darzu ſchlafe und ſchnarche, ſo haben wir alsbald einen Artikel
des Glaubens, durch ſolche fremde Hülfe bekräftigt, der in der ganzen
Kirche ſoll gehalten werden. Daher ſind aufkommen dieſe Worte desſelbigen
Greuels, damit der Pabſt in ſeinen Bullen ſagt: De proprio motu, das iſt,
wir thun es aus eigener Bewegniß Päbſtlicher Heiligkeit;
de certa scientia, das iſt, mit gutem Gewiſſen und Erkenntniß;
item de plenitudine potestatis, das iſt, aus vollmächtiger Gewalt,
die er hat und gebrauchen mag. . . . Denn alle ſeine Sachen darf
man weder richten noch urtheilen, man muß es alles mit Gehorſam und
Unterthänigkeit leſen und hören. . . . Und das iſt's eben, daß der Teufel
in den geiſtlichen Rechten gefürchtet und verboten hat (damit nichts geſucht

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 29

to the Word of Scripture first credit and confirms it — thereby he sets himself above God. When the pope says, in that he wants to rule on earth as Christ's vicar: Whoever does not keep my laws, which are binding on all consciences, cannot be saved — that makes the papacy into gross enthusiasm. For Ps. 138:2 says: "Thou hast magnified thy name above all through thy Word." Through the Word, then, God's majesty stands in the world at the highest and most exalted. Exaltation above the Word is exaltation above God. To ascribe to oneself the authority of the divine Word means to seat oneself as God in the temple of God. And he ascribes to himself the authority of the divine Word who, partly, wants to decide on the truth content of this Word and of the doctrine founded upon it, and partly, as it were, to be a source of truth for faith and life. With this Scripture is basically removed from the midst and in its place the authority of the man of sin is set. And that is the gross enthusiasm of the papacy.

Luther writes on Daniel 8:24 (VII, 526): "The help and cooperation of the spiritual estate is this, that they serve the pope, both with studying and teaching, so that his gestures and proposals are strengthened and maintained. For he (the pope) lets his proposals go forth unthinkingly. . . . Neither he nor his people consider that they are saying anything good or right; but it is enough that it be said, and they defy and rely on the mad delusion of the people, who say that the pope cannot err. . . . So now, since everyone is persuaded that this king of gestures cannot err, indeed even the most learned, the most prudent and the most spiritual, they take up with unspeakable zeal and reverence the loathsome filth, drivel and dung of his proposals. Thereafter, since a fool can say nothing but foolish things, they must betake themselves to the heavy, toilsome labor of glossing, steering, interpreting, rhyming, pulling this way and that, so that it may appear as if it were right what the defiant fool or drunkard spews out. . . . Therefore he also does not worry about it, nor does he need it, that his doing be strengthened by his own power. Let him spew freely, even if he sleeps and snores meanwhile, then we have at once an article of faith, confirmed by such foreign help, which is to be held in the whole Church. Hence arose these words of the same abomination, with which the pope says in his bulls: De proprio motu, that is, we do it from our own motion of papal holiness; de certa scientia, that is, with good conscience and knowledge; item de plenitudine potestatis, that is, from full power which he has and may use. . . . For all his affairs one may neither judge nor criticize; one must read and hear it all with obedience and submission. . . . And this is just what the devil has feared and forbidden in the canon law (so that nothing is sought