Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 10

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10 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

Die mannigfaltigen Methoden der Schwärmer, den Heiligen Geiſt
ohne Wort erlangen zu wollen, ſind alten Datums und Luthern wohl be⸗
kannt. Er kommt öfter darauf zu ſprechen, namentlich in ſeiner Schrift von
den himmliſchen Propheten. „Die neuen Propheten haben jetzt anſtatt des
Worts eine neue Art des Geiſtes erfunden, neue Eitelkeiten der Wör⸗
ter, damit ſie das gemeine Volk am Narrenſeil führen. . . . Wenn man
nun das Wort höret, ſo wird der Heilige Geiſt gegeben, der durch den
Glauben das Herz reinigt, zun Röm. am 10.: ‚Der Glaube kommt aus
der Predigt', freilich nicht allen, die zuhören, ſondern wem Gott will.
Denn der Wind wehet, wo er will, nicht wo wir wollen. . . . Dieſe Ord⸗
nung laſſen die neuen Propheten weg und treten ſo einher. Zuerſt ergreifen
ſie die Tödtung. Dieſe theilen ſie in viel Staffeln oder Bürden, denen ſie
mancherlei Namen geben (Entgröbung, Verwunderung, Studirung, Lange⸗
weile, Ausleerung der Creatur). Und ſie geben keinem die Gerechtigkeit, es
ſei denn, daß er durch dieſe Staffeln gekommen ſei zu vollkommener Töd⸗
tung, alsdann werden ſie erfüllet mit dem Heiligen Geiſt,
daß ſie alles vermögen, alles wiſſen und alles wollen.
Denn der Heilige Geiſt kommt ihnen nicht durch die Predigt des Worts,
welches ſie tapfer verachten, ſondern durch die Tödtung. . . . Darum ſo
ſieheſt du hier öffentlich den Teufel, daß ſie von der Tödtung anfahen, die
doch dem Wort, Glauben und Geiſte nachfolgen ſoll, und verachten dieweil
das Wort, und daß ſie am Geiſt ihr Ding enden, der doch allein zuvor
gehen ſoll." (IV, 159 ff.) Ferner: „Wenn man ſie aber frägt: Wie
kommt man zu demſelbigen hohen Geiſt hinein? So weiſen ſie dich nicht
aufs äußerliche Evangelium, ſondern ins Schlauraffenland, und ſagen:
Stehe in der Langweile, wie ich geſtanden bin, ſo wirſt du's erfahren; da
wird die himmliſche Stimme kommen und Gott ſelbſt mit dir reden.
Fragſtu weiter nach der Langweil, ſo wiſſen ſie ebenſoviel davon, als
Dr. Carlſtadt von griechiſcher und hebräiſcher Sprache." (XIX, 186 ff.)
Und dann führt Luther noch einmal die zum Geiſt verhelfen ſollende
ſchwarmgeiſtige Mortificationsmethode an, „die neue Weiſe, den alten
Menſchen zu tödten, und erdichten allhier Entgröbung, Studirung, Ver⸗
wunderung, Langweil, und des Gaukelwerks mehr, davon nicht ein Wort
in der Schrift ſteht". Nun hört man freilich, was mit dieſen Dingen ge⸗
meint iſt. Luther führt ſelbſt Mehreres an. Ueber Entgröbung z. B. ſagt
er: „Die Mönche haben das werkliche Leben (im Gegenſatz gegen das
beſchauliche) genannt, das darinnen beſteht, daß der Menſch die böſen
Lüſte und Begierden im Zaum halte und zwinge und äußerlich das Leben mit
guten Sitten recht führe, durch Faſten und Caſteiyung des Fleiſches ꝛc. . . .
welches der Rottengeiſt Münzer entgroben nennt." (II, 805.) Münzer
ſagt: Dadurch kommt die rechte Gottesfurcht. Wie kommt nun Gott, wie
der Geiſt ins Herz? Davon ſagt Münzer: Er kommt von oben herab in
einer hohen Verwunderung. Dieſen Zuſtand nennt er auch Lange⸗

10 Proceedings of the fifteenth convention

The manifold methods of the enthusiasts for wanting to obtain the Holy Spirit without the Word are of old date and well known to Luther. He often comes to speak of them, especially in his treatise against the heavenly prophets. "The new prophets have now, instead of the Word, invented a new kind of spirit, new vanities of words, with which they lead the common people by the nose. . . . When the Word is now heard, the Holy Spirit is given, who through faith purifies the heart, Romans 10: 'Faith comes from preaching,' certainly not to all who listen, but to whom God wills. For the wind blows where it wills, not where we will. . . . This order the new prophets leave out and proceed as follows. First they seize upon mortification. This they divide into many steps or burdens, to which they give all sorts of names (coarseness-shedding, astonishment, study, boredom, emptying of the creature). And they give righteousness to no one unless he has come through these steps to complete mortification; then they are filled with the Holy Spirit, so that they can do all things, know all things and will all things. For the Holy Spirit does not come to them through the preaching of the Word, which they boldly despise, but through mortification. . . . Therefore you see the devil here openly, in that they begin with mortification, which ought to follow after Word, faith and Spirit, and meanwhile despise the Word, and in that they end their business with the Spirit, who ought to go first of all." (IV, 159 ff.) Further: "But when one asks them: How does one come into that same high Spirit? Then they do not point you to the external Gospel, but to the land of Cockaigne, and say: Stand in boredom as I have stood, then you will experience it; the heavenly voice will come and God himself will speak with you. If you ask further about the boredom, they know as much about it as Dr. Carlstadt knows of Greek and Hebrew." (XIX, 186 ff.) And then Luther once more cites the enthusiasts' method of mortification, which is supposed to help to the Spirit, "the new way of killing the old man, and they invent here coarseness-shedding, study, astonishment, boredom, and more of such juggling, of which not a word stands in Scripture." Now one does indeed hear what is meant by these things. Luther himself cites several. About coarseness-shedding (*Entgröbung*), for example, he says: "The monks called the working life (as opposed to the contemplative) that which consists in a man keeping the evil lusts and desires in check and restraining them, and outwardly leading his life rightly with good conduct, through fasting and mortification of the flesh, etc. . . . which the sectarian spirit Münzer calls shedding coarseness." (II, 805.) Münzer says: Thereby comes the true fear of God. How, then, does God, how does the Spirit come into the heart? Of this Münzer says: He comes down from above in a high astonishment. This state he also calls bore-