Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 26

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26 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

und doch iſt es eine Gotteskraft, die den ſeligmachenden Glauben ſchafft.
Das Evangelium iſt unfaßbar für die menſchliche Vernunft, und doch macht
ſich das tiefe Geheimniß verſtändlich der menſchlichen Vernunft. Das Evan⸗
gelium widerſtrebt dem Menſchen, und doch iſt das Evangelium das Mittel,
das den tiefwiderſtrebenden Menſchen gehorſam macht. Was iſt alſo ſo
wunderbar, wie das göttliche Wort? Die feinſten Samenkörner enthalten
einen Keim, daraus bei rechter Pflege ein großer Baum wächſt. Darin
liegt ein Geheimniß, welches bis jetzt kein Phyſiolog, kein Mann der Wiſſen⸗
ſchaft erklärt hat. „HErr, wie ſind deine Werke ſo groß", müſſen wir ſchon
hierbei mit dem Pſalmiſten ausrufen. Aber wie unendlichmal größer iſt
das Werk des Wortes, durch deſſen Samen auch der ganze von ihm erfaßte
Boden umgewandelt wird! Nun verſtehen wir, warum der Pſalmiſt aus⸗
ruft: „Oeffne mir die Augen, daß ich ſehe die Wunder an deinem Geſetz."
Und abermals: „HErr, du haſt deinen Namen über alles herrlich ge⸗
macht durch dein Wort. Es danken dir, HErr, alle Könige auf Erden, daß
ſie hören das Wort deines Mundes." Die Schwarmgeiſterei aber ſpricht:
Was iſt da hoch zu danken? Es iſt nichts mit dem Wort der Schrift, ja,
Bibel, Bubel, Babel! haben ſie zu Luthers Zeit geſagt und ſagen es noch.
Das Lied unſerer Kirche jedoch iſt das Lob der göttlichen Weisheit, die wir
gerade in der Gabe des göttlichen Worts von Herzen bewundern. —

b. Ferner iſt die Schwarmgeiſterei ein ſo greuliches Uebel, weil die
Schwärmer ſich aufs frechſte zu Herren in der Kirche machen und das
Wort bei Seite ſchieben. Während der HErr ſagt: Alles in meiner Ge⸗
meinde nach dem Wort und durch das Wort der Schrift, welche Herrin ſein
ſoll; ſagen die Schwärmer: Das iſt nicht die Ordnung, die etwas nützt;
ſondern, was wir ſetzen, ſoll gelten. Damit aber nehmen ſie Gott die Herr⸗
ſchaft in ſeiner Kirche. Auch dies bezeugt Luther (XIX, 434): „Weiter
ſagen ſie: Was iſt's noth, daß Chriſti Leib im Sacrament ſei? Kann doch
der Glaube wohl ohne dasſelbige durchs Evangelium, ſo ſonſt gepredigt
wird, geſtärkt werden. Das iſt recht; da wollen wir Gott abermal für Ge⸗
richt führen und ihm für die Naſen halten, was ihn Noth angehe, oder was
wir's bedürfen, daß er uns ſolch ſein Wort und Werk fürhält? Will er
uns nun zu Narren machen, als die wir ſelbſt nicht ſowohl
wüßten, was uns und ihm noth ſei, als er? meint er, ob er gleich
ein Gott ſei, daß er darum allein weiſe ſei, und wolle uns, die Geiſtlichen,
meiſtern? . . . Das iſt die andere greuliche Läſterung Oekolampads. Denn wer
da fragt, wozu es noth ſei, was Gott redet oder thut, der will ja über Gott
hin, klüger und beſſer denn Gott ſein. Das iſt der recht Münzeriſche Geiſt."

Zugleich iſt es auch der Verſuch einer ſataniſchen Vergewal⸗
tigung Gottes. Die Schwarmgeiſterei rühmt ſich, gerade in ihren Wegen
und durch ihre Weiſe Gott zu ſich zu ziehen. Sie ſind Gottes mächtig
und haben ihn und bei ihnen muß er ſich auch beweiſen. Luther läßt ſie
ſich alſo rühmen (IX, 431): „Die Rottengeiſter ſagen: Die Schriftgelehr⸗

26 Proceedings of the fifteenth convention

and yet it is a power of God that creates saving faith. The Gospel is incomprehensible to human reason, and yet the deep mystery makes itself understandable to human reason. The Gospel opposes man, and yet the Gospel is the means that makes the deeply resisting man obedient. What, then, is so wonderful as the divine Word? The finest seeds contain a germ from which, with proper care, a great tree grows. In this lies a mystery which up to now no physiologist, no man of science has explained. "Lord, how great are thy works," we must exclaim with the Psalmist already at this. But how infinitely greater is the work of the Word, by whose seed the whole soil it takes hold of is transformed! Now we understand why the Psalmist cries: "Open my eyes, that I may behold wondrous things out of thy law." And again: "Lord, thou hast made thy name glorious above all through thy Word. All the kings of the earth give thanks to thee, Lord, because they hear the word of thy mouth." Enthusiasm, however, says: What is there to give thanks for? It is nothing with the word of Scripture; yes, Bibel, Bubel, Babel! [Bible, bubble, Babel] they said in Luther's time and say still. The song of our Church, however, is the praise of the divine wisdom, which we heartily admire precisely in the gift of the divine Word. —

b. Further, enthusiasm is such an abominable evil because the enthusiasts most impudently make themselves lords in the Church and push the Word aside. While the Lord says: Everything in my congregation according to the Word and through the Word of Scripture, which is to be mistress; the enthusiasts say: That is not the order that is of any use; rather, what we establish is to count. But thereby they take from God the lordship in his Church. Luther also testifies to this (XIX, 434): "Further they say: What need is there that Christ's body be in the Sacrament? Faith can well be strengthened without it through the Gospel as it is otherwise preached. That is right; so we will once more bring God before the court and hold under his nose what concerns him of need, or what we require of it, that he sets before us such his Word and work? Is he now going to make fools of us, as though we ourselves did not know so well what is needful for us and for him as he does? Does he think, though he is a God, that he alone is wise on that account, and wants to lord it over us, the spiritual? . . . That is the other abominable blasphemy of Oecolampadius. For whoever asks why it is needful what God says or does, wants indeed to go beyond God, to be wiser and better than God. That is the true Münzer spirit."

At the same time it is also the attempt at a satanic violation of God. Enthusiasm boasts that precisely in its ways and by its manner it draws God to itself. They have God in their power, and he must also prove himself with them. Luther has them boast thus (IX, 431): "The sectarian spirits say: The scribes