Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 32

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100

32 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

Gottes, den Pabſt als Quelle, Ausleger und Richter der Schrift an⸗
nehmen, ja auch als alleinigen Ueberſetzer der Schrift, indem der
Pabſt die lateiniſche Bibelüberſetzung, Vulgata genannt, für die alleingiltige
editio der Kirche erklärt hat. Wer darüber zum Grundtext gehen will, ſoll
verflucht ſein. Auch ſind alle Prälaten der römiſchen Kirche, vom Prieſter
bis zum Cardinal, allzeit frech und dumm, bis Licht und Weisheit in alle
Glieder der Hierarchie gebracht wird durch einen Ausſpruch des allein klugen
Pabſtes.

Die von Luther vorgelegten grob ſchwärmeriſchen Grundſätze des Pabſt⸗
thums ſind wirklich vom Widerchriſten ausgeſprochen. Daß der Pabſt der
Herr der Kirche iſt, ſagt das Tridentinum Seſſ. XXII, Canon 6:
„So jemand ſagen wird, in der katholiſchen Kirche ſei die Hierarchie nicht
durch göttliche Stiftung eingeſetzt, daß ſie beſtehe aus Biſchöfen, Presbytern
und Dienern, der ſei verflucht." Nun aber, der Pabſt iſt der höchſte Biſchof.
Wie Petrus das Haupt iſt aller Apoſtel, ſo iſt der Pabſt das Haupt aller
Apoſtel. Man höre darüber nur die römiſchen Ausleger. Der Verfaſſer
eines Buchs, welches die Gründe der Ablehnung des Tridentinums enthält,
führt aus den Canoniſten eine ganze Anzahl Stellen über die höchſte Gewalt
des Pabſtes an, als: Seine Macht ſei die höchſte, er habe darin nicht
ſeines Gleichen, er habe dieſelbe Lehrautorität (consistorium) mit Gott
und dieſelbe Gerichtsautorität (tribunal) mit Chriſto. Bellarmin wendet
in der Vorrede zu ſeinem Buch De summo episcopo (Tom. III, 279) auf
Petrus, das heißt aber auf den Pabſt den Spruch Jeſ. 28, 16. an: „Siehe,
ich lege in Zion einen Grundſtein, einen bewährten Stein, einen köſtlichen
Eckſtein, der wohl gegründet iſt." Hernach führt er aus Lib. II, Cap. 12 an:
„Der Pabſt iſt in der kirchlichen Monarchie oder Hierarchie divino jure
(aus göttlichem Recht) der Nachfolger. Er iſt § 1 der Nachfolger im Primat
der ganzen Kirche." § 26 wird von der apoſtoliſchen Gewalt, wonach die
Apoſtel von Gott ſelbſt gelehrt ſind und heilige Bücher ſchreiben können,
ſehr zahm geſagt, daß ſie nicht paſſe zum römiſchen Pabſt, weil neue Offen⸗
barungen nicht täglich nöthig ſeien. Aber die höchſte Gewalt über die
ganze Kirche habe der Pabſt. Cap. XIX, § 1 legt er dem Pabſt die
Autorität bei, Geſetze zu geben, zu dispenſiren und zu ſtrafen auch die
größten und edelſten Söhne der Kirche. Alle Päbſte hätten auch Geſetze
gegeben. Er führt Hilarius an, welcher als Vorſitzer im Römiſchen Concil
geſagt habe: Niemand ſteht von Gott das Recht zu, ohne Gefahr für ſeinen
Stand, die göttlichen Conſtitutionen oder die Decrete des apoſtoliſchen
Stuhles zu beanſtanden. Anaſtaſius erkläre die Erfüllung der päbſtlichen
Erlaſſe für nöthig zum Heile. „Wer den Pabſt nicht zum Vater hat, hat
die Kirche nicht zur Mutter." Cap. XXVI, § 1: „Der römiſche Pontifex
kann von niemand auf Erden gerichtet werden." § 3: „Es iſt ein Irrthum
des Nilus, daß der Pabſt in einem Concil gerichtet werden kann." § 4: „Der
Grund iſt, weil er der Oberſte der Kirche iſt." Cap. XXXI, § 1 werden

32 Proceedings of the fifteenth convention

of God, accept the pope as source, interpreter and judge of Scripture, indeed also as sole translator of Scripture, in that the pope has declared the Latin translation of the Bible, called the Vulgate, to be the sole valid editio of the Church. Whoever wants to go beyond it to the original text shall be accursed. Also all prelates of the Roman Church, from the priest to the cardinal, are always impudent and stupid until light and wisdom is brought into all members of the hierarchy through a pronouncement of the sole wise pope.

The gross enthusiast principles of the papacy laid before us by Luther have really been pronounced by the Antichrist. That the pope is the lord of the Church, the Council of Trent says, Session XXII, Canon 6: "If anyone shall say that in the Catholic Church the hierarchy was not instituted by divine ordinance, consisting of bishops, presbyters and ministers, let him be accursed." Now, however, the pope is the highest bishop. As Peter is the head of all apostles, so the pope is the head of all apostles [sic]. Hear on this only the Roman interpreters. The author of a book which contains the grounds for the rejection of the Tridentine decrees cites from the canonists a whole number of passages on the supreme power of the pope, such as: His power is the highest, he has in it not his equal, he has the same teaching authority (consistorium) with God and the same judicial authority (tribunal) with Christ. Bellarmine, in the preface to his book De summo episcopo (Vol. III, 279), applies to Peter, that is, to the pope, the saying of Isa. 28:16: "Behold, I lay in Zion a foundation stone, a tried stone, a precious cornerstone, well founded." Then he cites from Book II, Chap. 12: "The pope is in the ecclesiastical monarchy or hierarchy divino jure (by divine right) the successor. He is § 1 the successor in the primacy of the whole Church." § 26 says, very tamely, of the apostolic power, according to which the apostles were taught by God himself and could write holy books, that it does not fit the Roman pope, since new revelations are not needed daily. But the supreme power over the whole Church the pope has. Chap. XIX, § 1 he ascribes to the pope the authority to give laws, to dispense and to punish even the greatest and noblest sons of the Church. All popes had also given laws. He cites Hilarius, who as president in the Roman council said: No one has the right from God, without danger to his standing, to dispute the divine constitutions or the decrees of the apostolic see. Anastasius declares the fulfillment of the papal edicts necessary to salvation. "Whoever does not have the pope for a father does not have the Church for a mother." Chap. XXVI, § 1: "The Roman pontiff can be judged by no one on earth." § 3: "It is an error of Nilus that the pope can be judged in a council." § 4: "The reason is that he is the supreme head of the Church." Chap. XXXI, § 1