Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 24

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24 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

c. Auch ſollen wir nicht meinen: Wir wiſſen wohl der Schwarm⸗
geiſterei zu begegnen. Aus uralter Zeit ſind wir vertraut damit, welche
Worte der Schrift wir als Schutz und Trutz brauchen ſollen und wie wir
dieſelben anzuwenden haben. Alſo ſollen wir ja nicht ſelbſt genügſam ruhen
wollen, ſondern uns nach dem Axiom halten: Willſt du den Frieden, ſo
bereite den Krieg. Daher ſollen wir mit allem Ernſte göttlicher Sorgfalt
fortfahren, uns aus Gottes Wort zu rüſten.

d. Endlich ſollen wir uns nicht damit begnügen, von den Burgmauern
und Zinnen der lutheriſchen Kirche hinauszuſchauen auf die Burgen der
falſchen feindlichen Kirchen, um zu erfahren, was ſie wieder uns bereiten.
Nein, wir ſollen auch Einſchau halten in unſere eigne Stadt, Einblick
thun in unſer lutheriſches Zion nach St. Pauli Mahnung: „Aus euch ſelbſt
werden falſche Lehrer aufſtehen, die verkehrte Lehre reden." Bei uns ſelbſt
müſſen wir auch die Frage ſtellen: Ob man nicht will Dinge aus eigenem
Gutdünken ſchaffen, die nur Gottes Wort ſchaffen kann. Durch das Wort
unſers Gottes und durch fleißiges Treiben desſelben ſollen wir daher uns
vom Heiligen Geiſte ein immer feineres Gehör bereiten laſſen, daß wir auch
die leiſeſten Anfänge der Schwarmgeiſterei bei uns merken und denſelben
wehren. —

Theſis II.
Die Schwarmgeiſterei iſt immer ein greuliches Uebel, ob⸗
ſchon ſie nicht in allen ihren Geſtalten auf den erſten Blick
ſo erſcheint.

Die Greulichkeit aller Schwarmgeiſterei.

Warum iſt die Schwarmgeiſterei ein ſo greuliches Uebel? Weil mit
derſelben der armſelige Menſch ſich einer Selbſterhebung gegen Gott, ja der
Ueberhebung über Gott ſchuldig macht. Alle Irrlehre iſt greulich. Aber
andere Irrlehrer hatten immer das Bedürfniß, mit der Schrift abzurechnen,
nachweiſen zu wollen, daß ihre Irrlehre Schriftlehre ſei. Die Schwarm⸗
geiſterei ſetzt aber die Schrift als maßgebend ganz bei Seite; der Eigen⸗
dünkel der Schwärmer ſpricht: Die Schrift allein nützt nicht zu geiſtlichem
Leben und Wandel. Luther hält uns das auch ſchon vor, indem er einen
Vergleich zwiſchen Carlſtadt und dem Pabſtthum anſtellt und darthut, wie
das an und für ſich ſchwarmgeiſtige Pabſtthum doch immer noch den Mantel
der Schrift umhängen will. XIX, 208 ſchreibt Luther: „Nun wir
Grund aus der Schrift gelegt und unſern Glauben beweiſet haben, daneben
Dr. Carlſtadts Grund verlegt, wollen wir nun ſehen, wie fein er von dieſer
Sache redet, da er beginnt die Vernunft zu Rathe zu nehmen, die ſagt ihm
allererſt den rechten Grund. Denn Dr. Carlſtadt iſt nun viel toller worden,
denn die Papiſten je geweſen ſind. Die Papiſten haben ſich doch allemal

24 Proceedings of the fifteenth convention

c. Nor should we think: We know well how to meet enthusiasm. From ancient times we are familiar with which words of Scripture we should use as defense and offense, and how we are to apply them. So we should by no means want to rest self-sufficiently, but hold to the axiom: If you want peace, prepare for war. Therefore we should continue with all the earnestness of divine care to equip ourselves from God's Word.

d. Finally, we should not be content to look out from the castle walls and battlements of the Lutheran Church at the strongholds of the false hostile churches, to learn what they are preparing against us. No, we should also inspect our own city, look into our own Lutheran Zion, after St. Paul's admonition: "From among yourselves false teachers will arise, who speak perverse doctrine." Among ourselves too we must ask the question: Whether one does not want to create out of one's own opinion things that only God's Word can create. Through the Word of our God and through diligent pursuit of it we should therefore let the Holy Spirit give us an ever finer hearing, so that we notice even the slightest beginnings of enthusiasm among us and resist them. —

Thesis II.
Enthusiasm is always an abominable evil, although it does not appear so at first glance in all its forms.

The Abomination of All Enthusiasm.

Why is enthusiasm such an abominable evil? Because with it wretched man makes himself guilty of exalting himself against God, indeed of presumption over God. All false doctrine is abominable. But other false teachers always felt the need to settle accounts with Scripture, to want to show that their false doctrine was Scripture doctrine. Enthusiasm, however, sets Scripture aside altogether as authoritative; the conceit of the enthusiasts says: Scripture alone is of no use for spiritual life and walk. Luther already holds this before us, in that he draws a comparison between Carlstadt and the papacy and shows how the papacy, itself enthusiast in and of itself, nevertheless still wants to hang the cloak of Scripture about itself. XIX, 208 Luther writes: "Now that we have laid the ground from Scripture and proved our faith, and refuted Dr. Carlstadt's ground besides, let us now see how finely he speaks of this matter, since he begins to take reason into counsel, which tells him first of all the right ground. For Dr. Carlstadt has now become much madder than the papists ever were. The papists have at least always