Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 18

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18 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

ſo will das ſchwarmgeiſtige Herz da auch nicht hinan und nicht verſtehen, daß
die eherne Schlange jetzt nur Nehuſthan oder klein Küpferling ſein ſoll.

Den Gottesdienſt nicht durch Gottes Wort, ſondern durch die eigenen
Gedanken aufrichten — das iſt es denn auch, worüber der HErr ſo vielfach
ſein Volk anklagt und ihm Zorn und alle Gerichte droht, daß die Iſraeliten
ſein Wort verachten, als diene es ihnen nicht, oder ſei doch nicht das beſte
Mittel zu aller Wohlfahrt, und dagegen die eigenen Gedanken rühmen und
denſelben folgen. So klagt Gott durch den Propheten Jeſaias 59, 1—16.
über ſein Volk und namentlich V. 13. über die Verſündigung: „Mit Ueber⸗
treten und Lügen wider den HErrn, und Zurückkehren" (das heißt, ſich ab⸗
wenden) „von unſerm Gott", (und dies iſt von ſeinem Wort); „und mit
Reden zum Frevel und Ungehorſam, trachten und dichten falſche
Worte aus dem Herzen." Und 65, 2. klagt Gott: „Ich recke meine
Hände aus den ganzen Tag zu einem ungehorſamen Volk, das ſeinen
Gedanken nachwandelt auf einem Weg, der nicht gut iſt."

Aehnliches finden wir im Propheten Jeremias im 3. Capitel. Gott
verheißt Gutes, wenn das Volk abläßt, ſeinen Gedanken nachzu⸗
wandeln, V. 17. Das waren die Gedanken, nach welchen ſie Got⸗
tes Wort mit ſeinen ſchönen Zuſagen nichts achteten (V. 15—20.), der
Stimme des HErrn nicht gehorchten (V. 25.), und in ſchrecklichem Selbſt⸗
betrug (V. 23.) im Götzendienſt ihre Zuverſicht, Hort und Troſt ſuchten
(V. 20.).

Aber ſo recht werden die eigenen Gedanken, der Greuel der
Schwarmgeiſterei, der viel mehr Gutes durch anderes als Gottes Wort
will finden, aufgedeckt Jeſ. 5, 19—21. 8, 10—12. 19, 20. 28, 9—19.,
und Jer. 23, 21. ff.

Jeſ. 5, 19—21. ſpricht Gott das Wehe über die Leute, die ihre eige⸗
nen Gedanken für die höchſte Weisheit und Klugheit halten und darnach
das Wort Gottes meiſtern, daß ſie ſagen, man muß nicht alles im Wort
Geſagte für voll nehmen (V. 19.); man muß es nach den Umſtänden deu⸗
ten und annehmen (V. 20.), „aus Sauer ſüß, und aus Süß ſauer machen",
heißt: Die Worte Gottes wenden und ihres Gehaltes berauben, um ſie den
Verhältniſſen anzupaſſen.

Jeſ. 8, 10—12. will das Volk Juda thun, was Gott nicht will.
„Dies Volk redet von nichts, denn vom Bund" (mit Egypten). Einen von
Gott verbotenen Bund mit Heiden will Juda machen zur Rettung Jeru⸗
ſalems und zur Großmachung Iſraels. Warum? Die Männer Judas haben
nicht nur die eigene Weisheit zu Rathe gezogen, ſondern noch andere Wege,
um zur Erkenntniß des Rathſamen zu kommen. Sie haben nach V. 19.
die Wahrſager und Zeichendeuter gefragt, „die da ſchwatzen und dispu⸗
tiren", es werde alles gut hinauslaufen. Ja, die Todten haben ſie ge⸗
fragt. Gott aber wies ſie auf ſein Wort. „Nach dem Geſetz und Zeugniß.
Werden ſie das nicht ſagen, ſo werden ſie die Morgenröthe nicht haben."

18 Proceedings of the fifteenth convention

so the enthusiast heart here, too, will not go along and not understand that the brazen serpent is now only to be Nehushtan, or "little copper piece."

To set up worship not by God's Word but by one's own thoughts — that is what the Lord so often accuses his people of, threatening them with wrath and all judgments: that the Israelites despise his Word, as though it did not serve them, or were at least not the best means to all welfare, and on the contrary praise their own thoughts and follow them. Thus God complains through the prophet Isaiah 59:1–16 about his people, and in particular in verse 13 about their sin: "In transgressing and lying against the Lord, and departing" (that is, turning away) "from our God," (and this is from his Word); "speaking oppression and revolt, conceiving and uttering from the heart words of falsehood." And 65:2 God complains: "I have spread out my hands all the day to a rebellious people, who walk in a way that is not good, after their own thoughts."

Similar things we find in the prophet Jeremiah in chapter 3. God promises good if the people cease to walk after their own thoughts, verse 17. These were the thoughts by which they paid no heed to God's Word with its beautiful promises (verses 15–20), did not obey the voice of the Lord (verse 25), and, in terrible self-deception (verse 23), sought their confidence, rock and comfort in idolatry (verse 20).

But the people's own thoughts, the abomination of enthusiasm, which wants to find much more good through something other than God's Word, are most truly uncovered in Isa. 5:19–21; 8:10–12; 19:20; 28:9–19; and Jer. 23:21 ff.

In Isa. 5:19–21 God pronounces woe on the people who hold their own thoughts to be the highest wisdom and cleverness and accordingly lord it over the Word of God, so that they say one must not take everything said in the Word at full value (verse 19); one must interpret and accept it according to circumstances (verse 20), "to make sweet of sour, and sour of sweet," that is: to twist the words of God and rob them of their content, in order to adapt them to circumstances.

In Isa. 8:10–12 the people of Judah want to do what God does not want. "This people speaks of nothing but the league" (with Egypt). Judah wants to make an alliance, forbidden by God, with the heathen, for the rescue of Jerusalem and the aggrandizement of Israel. Why? The men of Judah have not only consulted their own wisdom, but still other ways, to come to knowledge of what is advisable. According to verse 19 they have asked the soothsayers and diviners, "who chatter and dispute," that all will turn out well. Yes, they have asked the dead. But God pointed them to his Word. "To the law and to the testimony. If they do not speak thus, they shall not have the dawn."