Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 14

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14 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

müßten als die „Theologia deutſch" und den Tauler; und deswegen
machte er ſich an die Ueberſetzung der Bibel und fing mit den Bußpſalmen an.
Spener dagegen hatte eine ſolche Reihe geſunder lutheriſcher Erbauungs⸗
literatur vor ſich, daß es ihm gar übel anſtand, die geſund lutheriſchen Er⸗
bauungsſchriften bei Seite liegen zu laſſen und die Myſtiker zu empfehlen.

2. Nachweis, daß die Schwarmgeiſterei zu allen Zeiten der
Kirche war.

Es iſt zuvor geſagt, daß das Wort „Schwarmgeiſterei" ein kirchliches
Wort, nicht ein Schriftausdruck iſt. Das thut nichts. Was wir damit be⸗
zeichnen, das gibt die Schrift. Sache und Weſen der Sache finden wir in der
Schrift. Ja, das iſt je gewißlich wahr, daß ohne die Schrift und ohne ihr
Licht über die Sache die Chriſtenheit zu keiner Zeit dies Grundverderben
der Schwarmgeiſterei entdeckt und in ſeinem Grundweſen erkannt hätte.

Der Apoſtel Petrus hat in ſeinem zweiten Brief 2, 1. die Worte:
„Es waren aber auch falſche Propheten unter dem Volk." Der
Apoſtel thut hiermit einen Rückblick auf die Zeit des alten Teſtaments.
Er ſagt „auch falſche Propheten". Erſichtlich bezieht ſich das „auch
falſche" zurück auf Capitel 1, 19—21. Da redet Petrus von dem feſteren
prophetiſchen Wort, welches Gott durch die rechten Propheten gegeben hat.
Dieſe ſind auch gleich characteriſirt mit jenen Worten, die zu den hoch⸗
wichtigſten Zeugniſſen für die göttliche Eingebung oder Inſpiration der hei⸗
ligen Schrift gehören. Wir meinen die Worte: „Und das ſollt ihr für
das erſte wiſſen, daß keine Weiſſagung in der Schrift geſchieht aus eigener
Auslegung; denn es iſt noch nie keine Weiſſagung aus menſchlichem Willen
hervorgebracht; ſondern die heiligen Menſchen Gottes haben geredet, ge⸗
trieben von dem Heiligen Geiſt." Der Apoſtel knüpft dieſe Worte an die
Ermahnung: „Ihr thut wohl, daß ihr auf das prophetiſche Wort achtet,
als auf ein Licht, das da ſcheinet in einem dunkeln Ort, bis der Tag an⸗
breche, und der Morgenſtern aufgehe in euren Herzen." Er fährt fort:
Thut ſo, indem ihr dabei dies erkennet, dies in Erkenntniß feſthaltet,
daß die Weiſſagung der Schrift nicht eigener Auslegung iſt. Das heißt,
wollt ihr, daß durch das prophetiſche Wort der Morgenſtern in euren Her⸗
zen aufgehe, ſo müßt ihr es nicht wollen auslegen. Seid ihr doch im
„Dunkel", könnt es nur verdunkeln. Das Wort muß ſich euch ſelbſt aus⸗
legen, es iſt ſein eigener Ausleger, iſt nicht eurer Auslegung. Trefflich
ſchreibt Luther: „Aus dem folget, daß die närriſch thun, ja wider Gottes
Ordnung und Einſetzung, die das äußerliche Wort verachten und verwerfen,
meinen, der Heilige Geiſt und der Glaube ſoll ohne Mittel zu ihnen kommen;
das wird noch lange nicht geſchehen. Geſchieht es gleich etlichen, ſo iſt es
was Sonderliches; durch die gemeine Bank hin iſt es alſo, daß
Gott ſeinen Heiligen Geiſt ohne das äußere Wort nicht geben will. Daher
heißt auch St. Paulus das Evangelium eine Kraft Gottes (Röm. 1, 16.

14 Proceedings of the fifteenth convention

than the "Theologia deutsch" [German Theology] and Tauler; and therefore he set about translating the Bible and began with the penitential psalms. Spener, on the other hand, had such a series of sound Lutheran devotional literature before him that it ill became him to lay the sound Lutheran devotional writings aside and to recommend the mystics.

2. Proof that Enthusiasm Existed in All Times of the Church.

It was said earlier that the word "Schwarmgeisterei" [enthusiasm] is a church word, not an expression of Scripture. That makes no difference. What we designate by it, Scripture gives. We find the matter, and the essence of the matter, in Scripture. Yes, that is certainly true: without Scripture and without its light on the matter Christendom would at no time have discovered this basic corruption of enthusiasm and recognized it in its basic nature.

The Apostle Peter has in his second Epistle 2:1 the words: "But there were false prophets also among the people." The Apostle is here looking back to the time of the Old Testament. He says "false prophets also." Evidently the "also" refers back to chapter 1:19–21. There Peter speaks of the more sure prophetic word, which God has given through the true prophets. These are at the same time characterized with those words which belong to the most important testimonies for the divine inspiration of Holy Scripture. We mean the words: "Knowing this first, that no prophecy in Scripture comes from one's own interpretation; for no prophecy has yet ever been brought forth by human will; but holy men of God have spoken, moved by the Holy Spirit." The Apostle attaches these words to the exhortation: "You do well to pay heed to the prophetic word, as to a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star arises in your hearts." He continues: Do so, in that you recognize this, hold fast to this in knowledge, that the prophecy of Scripture is not of one's own interpretation. That is: if you want the morning star to rise in your hearts through the prophetic word, then you must not want to interpret it. You are, after all, in the "dark" and can only make it darker. The Word must interpret itself to you; it is its own interpreter, it is not your interpretation. Admirably Luther writes: "From this it follows that those act foolishly, indeed against God's order and institution, who despise and reject the external Word, and think the Holy Spirit and faith should come to them without means; that will not happen for a long time. If it happens to some, it is something special; in the common run it is so that God will not give his Holy Spirit without the external Word. Hence St. Paul also calls the Gospel a power of God (Rom. 1:16.