Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1894, Page 25

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 25

gefleißigt, Sprüche aus der Schrift zu führen, wiewohl ſie falſch damit um⸗
gegangen. Aber Dr. Carlſtadt hat nur τοῦτο (Tuto) und Tatto, Punkt
und Buchſtaben und eigne Gloſſe aus ſeinem Kopf, nicht einen einigen
Spruch der Schrift. So bekennen die Papiſten, daß im Sacrament nicht
der Vernunft, ſondern Gottes Wort zu folgen ſei. Aber Dr. Carlſtadt
raffelt auf und trägt zuſammen alles, was Vernunft hierinnen zeigen, lehren,
richten kann; ſind mir das nicht fröhliche Propheten und himmliſche Geiſter?"

Wie gerechtfertigt dies Urtheil iſt, zeigt die Regel, welche Schwenk⸗
feldt für den rechten Verſtand der Abendmahlsworte aufſtellt und Luther
(XXI, 442) alſo bringt: „Der vierte (nämlich von den ſieben Schwarm⸗
geiſtern gegen das Abendmahl), Stenkfeldt, ließ ſich dünken, ſein Stank
wäre Theſen in aller Welt, bracht aus dem vierten heiligen Geiſt dieſe
Regel: Man muß dieſe Worte (das iſt mein Leib) aus den Augen thun;
denn ſie hindern den geiſtlichen Verſtand." Welch eine teufliſche Scheuß⸗
lichkeit, wenn man bedenkt, daß nach der Schrift ſelbſt gerade Gottes feſtes
geſchriebenes Wort es iſt, das allein die Hinderniſſe wegnehmen kann, die
der Erleuchtung des Heiligen Geiſtes im Wege ſtehen. Daher man gerade
auf das Wort achten muß, will man wohl und recht thun vor Gott. Luther
ſpricht dies auch aus. Zuerſt ergießt er ſeinen vernichtenden Spott über
Schwenkfeldt: „Dieſe Regel mußt du wohl merken, willt du ein Theologus
werden, nämlich, wo die hellen Wort Gottes deinen Verſtand hindern, daß
du einen andern ſucheſt, der dir gefalle, und dann ſageſt, es ſei der Heilige
Geiſt; darnach die Worte ordneſt und deuteſt, wie dich's gut dünkt. Als,
hie mußt du zuvor den hohen, geiſtlichen Verſtand faſſen, daß Brod
Brod ſei, Wein Wein ſei, welches kein Papiſt noch Luther je verſtanden hat,
auch kein Bäcker noch Kretzmeier" (Groceriſt). Aber weiterhin ſagt
dann Luther: „Ueber dieſe" (nämlich ſieben Geiſter) „ſchweift um⸗
her noch ein übriger heiliger Geiſt, denn der Teufel iſt hei⸗
lig und ein großer Geiſt, der ſagt alſo: Es ſei hie kein Artikel des
Glaubens, darum ſollt man nicht darum zanken, ein jeder mocht hie glau⸗
ben, was er wollte. Dieſer heilige Geiſt dünkt mich ein junger heiliger Geiſt
ſein, welchen der alte heilige Geiſt Stenkfeldt ausgeheckt und ausgebrütet
hat. Denn er hält fein die Regel Stenkfeldts und thut nicht allein den Text
aus den Augen, ſondern wirft ihn hinter ſich weg, mit Glauben und allem,
wie eine taube Nuß, macht nichts anderes daraus."

a. Die Greulichkeit der Schwarmgeiſterei erhellt zunächſt aus ihrem
frechen Meiſtern der Weisheit Gottes, die uns das Wort gegeben hat, um
uns dadurch zur Vollendung im Geiſt und in der Hoffnung zu führen. Nun
iſt das Wort Gottes etwas Wunderbares, iſt ein Werk, eine Creatur des
Heiligen Geiſtes. Wie Chriſti, des Gottmenſchen, Menſchheit ein Ge⸗
ſchöpf iſt des Schöpfers, und doch eben dieſe Menſchheit Trägerin der
Gottheit iſt — ſo iſt die heilige Schrift Geſchöpf und Trägerin des Heiligen
Geiſtes. Das Wort Gottes iſt zwar vor uns im Schall menſchlicher Worte,

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1894. 25

been diligent to cite sayings from Scripture, even though they handled them wrongly. But Dr. Carlstadt has only τοῦτο (Tuto) and Tatto, point and letter and glosses of his own out of his head, not a single saying of Scripture. Thus the papists confess that in the Sacrament one is to follow not reason but God's Word. But Dr. Carlstadt rattles on and piles together everything that reason can show, teach and judge in this matter; are not these cheerful prophets and heavenly spirits to me?"

How justified this judgment is, the rule shows which Schwenkfeld sets up for the right understanding of the words of the Supper and which Luther (XXI, 442) reports thus: "The fourth (namely of the seven enthusiasts against the Supper), Stenkfeldt, fancied that his stink would be theses in all the world, and brought out of the fourth holy spirit this rule: One must put these words (this is my body) out of sight; for they hinder the spiritual understanding." What a devilish abomination, when one considers that according to Scripture itself it is precisely God's firm, written Word that alone can remove the obstacles that stand in the way of the enlightenment of the Holy Spirit. Therefore one must pay heed precisely to the Word, if one wants to act well and rightly before God. Luther expresses this too. First he pours out his annihilating scorn on Schwenkfeld: "You must note this rule well, if you want to become a theologian, namely: where the clear words of God hinder your understanding, you seek another that pleases you and then say it is the Holy Spirit; then you arrange and interpret the words as seems good to you. As, here you must first grasp the high, spiritual understanding that bread is bread, wine is wine, which no papist or Luther ever understood, nor any baker nor Kretzmeier" (grocer). But further on Luther then says: "Besides these" (namely seven spirits) "there roams about yet another, a surplus holy spirit, for the devil is holy and a great spirit, who says thus: There is here no article of faith, therefore one should not quarrel about it; everyone might believe here what he wanted. This holy spirit seems to me a young holy spirit, whom the old holy spirit Stenkfeldt hatched and brooded. For he keeps well the rule of Stenkfeldt and not only puts the text out of sight but throws it behind him, with faith and everything, like a hollow nut, and makes nothing else of it."

a. The abomination of enthusiasm is evident first of all from its insolent lording it over the wisdom of God, who gave us the Word in order to lead us thereby to perfection in the Spirit and in hope. Now the Word of God is something wonderful, is a work, a creature of the Holy Spirit. As the humanity of Christ, the God-man, is a creature of the Creator and yet this very humanity is the bearer of the Godhead — so Holy Scripture is a creature and bearer of the Holy Spirit. The Word of God is indeed before us in the sound of human words,