# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1894_S32
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32 Verhandlungen der fünfzehnten Verſammlung

Gottes, den Pabſt als Quelle, Ausleger und Richter der Schrift an⸗
nehmen, ja auch als alleinigen Ueberſetzer der Schrift, indem der
Pabſt die lateiniſche Bibelüberſetzung, Vulgata genannt, für die alleingiltige
editio der Kirche erklärt hat. Wer darüber zum Grundtext gehen will, ſoll
verflucht ſein. Auch ſind alle Prälaten der römiſchen Kirche, vom Prieſter
bis zum Cardinal, allzeit frech und dumm, bis Licht und Weisheit in alle
Glieder der Hierarchie gebracht wird durch einen Ausſpruch des allein klugen
Pabſtes.

Die von Luther vorgelegten grob ſchwärmeriſchen Grundſätze des Pabſt⸗
thums ſind wirklich vom Widerchriſten ausgeſprochen. Daß der Pabſt der
Herr der Kirche iſt, ſagt das Tridentinum Seſſ. XXII, Canon 6:
„So jemand ſagen wird, in der katholiſchen Kirche ſei die Hierarchie nicht
durch göttliche Stiftung eingeſetzt, daß ſie beſtehe aus Biſchöfen, Presbytern
und Dienern, der ſei verflucht." Nun aber, der Pabſt iſt der höchſte Biſchof.
Wie Petrus das Haupt iſt aller Apoſtel, ſo iſt der Pabſt das Haupt aller
Apoſtel. Man höre darüber nur die römiſchen Ausleger. Der Verfaſſer
eines Buchs, welches die Gründe der Ablehnung des Tridentinums enthält,
führt aus den Canoniſten eine ganze Anzahl Stellen über die höchſte Gewalt
des Pabſtes an, als: Seine Macht ſei die höchſte, er habe darin nicht
ſeines Gleichen, er habe dieſelbe Lehrautorität (consistorium) mit Gott
und dieſelbe Gerichtsautorität (tribunal) mit Chriſto. Bellarmin wendet
in der Vorrede zu ſeinem Buch De summo episcopo (Tom. III, 279) auf
Petrus, das heißt aber auf den Pabſt den Spruch Jeſ. 28, 16. an: „Siehe,
ich lege in Zion einen Grundſtein, einen bewährten Stein, einen köſtlichen
Eckſtein, der wohl gegründet iſt." Hernach führt er aus Lib. II, Cap. 12 an:
„Der Pabſt iſt in der kirchlichen Monarchie oder Hierarchie divino jure
(aus göttlichem Recht) der Nachfolger. Er iſt § 1 der Nachfolger im Primat
der ganzen Kirche." § 26 wird von der apoſtoliſchen Gewalt, wonach die
Apoſtel von Gott ſelbſt gelehrt ſind und heilige Bücher ſchreiben können,
ſehr zahm geſagt, daß ſie nicht paſſe zum römiſchen Pabſt, weil neue Offen⸗
barungen nicht täglich nöthig ſeien. Aber die höchſte Gewalt über die
ganze Kirche habe der Pabſt. Cap. XIX, § 1 legt er dem Pabſt die
Autorität bei, Geſetze zu geben, zu dispenſiren und zu ſtrafen auch die
größten und edelſten Söhne der Kirche. Alle Päbſte hätten auch Geſetze
gegeben. Er führt Hilarius an, welcher als Vorſitzer im Römiſchen Concil
geſagt habe: Niemand ſteht von Gott das Recht zu, ohne Gefahr für ſeinen
Stand, die göttlichen Conſtitutionen oder die Decrete des apoſtoliſchen
Stuhles zu beanſtanden. Anaſtaſius erkläre die Erfüllung der päbſtlichen
Erlaſſe für nöthig zum Heile. „Wer den Pabſt nicht zum Vater hat, hat
die Kirche nicht zur Mutter." Cap. XXVI, § 1: „Der römiſche Pontifex
kann von niemand auf Erden gerichtet werden." § 3: „Es iſt ein Irrthum
des Nilus, daß der Pabſt in einem Concil gerichtet werden kann." § 4: „Der
Grund iſt, weil er der Oberſte der Kirche iſt." Cap. XXXI, § 1 werden