Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 44

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44 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

Geht man als Logenbruder zum heiligen Abendmahl, ſo ſagt man damit der
Loge, daß ihre Lehren neben den Lehren des Evangeliums ſtehen bleiben
können, und umgekehrt. Man ſagt: Es iſt beides recht, das, was die Logen
lehren, und das, was das Evangelium lehrt. Man ſteckt mitten im Geiſt
der Loge drin, die alle Unterſchiede will fallen ſehen, die alles mit ihrer
Bruderliebe vereinigen und verbinden will, keinen Unterſchied im Glauben
und im Bekenntniß kennend, wie die Oddfellows es ausſprechen. Ein
Abendmahlsgang eines Logenbruders iſt nicht ein Bekenntniß zur wahren
Lehre des Evangeliums wider die Loge, ſondern umgekehrt ein Bekenntniß
zum Logenweſen wider das Evangelium, das uns jegliche Gemeinſchaft mit
den unfruchtbaren Werken der Finſterniß — ein ſolches Werk iſt aber die
Logenlehre — verbietet und das Strafen derſelben fordert. Ein Logen⸗
bruder, der zum Tiſche des HErrn gehen will und des HErrn Tod verkün⸗
digen muß und dies auch thun will, kann dies nur in der Weiſe thun, daß
er der Loge den Rücken wendet, das Band mit ihr zerſchneidet und ihr ſeine
Zugehörigkeit kündigt.

Und ſolches muß geſchehen, bevor er zum heiligen Abendmahl geht.
Der HErr ſagt Matth. 5, 23. 24.: „Darum, wenn du deine Gabe auf
den Altar opferſt und wirſt allda eindenken, daß dein Bruder etwas wider
dich habe, ſo laß allda vor dem Altar deine Gabe und gehe zuvor hin und
verſöhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komm und opfere deine Gabe.“
Ein Abendmahlsgaſt muß ein bußfertiger Menſch ſein, das heißt, er muß
ſeine Sünden von Herzen bereuen und an die Vergebung ſeiner Sünden um
JEſu Chriſti, ſeines Heilandes, willen glauben. Aber einen bußfertigen
Sünder, der nicht auch den ernſtlichen Vorſatz hätte, ſein ſündliches Leben
zu beſſern, gibt es nicht. Der bußfertige Säufer will nicht mehr ſaufen,
das iſt ſein ernſtlicher, durch den Heiligen Geiſt gewirkter Wille. Der Nei⸗
diſche will nicht mehr ſcheel ſehen, ſondern dem Nächſten gönnen, was Gott
demſelben beſchieden und ihm vielleicht verweigert hat. Nach Matth. 5, 23.
aber können die Verhältniſſe ſo liegen, daß ein einfacher Vorſatz, etwas
zu beſſern, nicht genügt. Es kann etwas vorliegen, was durch eine That
oder durch ein Wort abgeſtellt werden muß. Es kann da etwas ſein, was
nicht in Ordnung iſt und erſt in Ordnung gebracht werden muß. Und dieſes
muß geſchehen, bevor der Abendmahlsgenuß ſtattfindet. Ein Bruder, die
Gemeinde mag etwas wider den Bruder haben. Dem betrogenen oder be⸗
ſtohlenen Bruder muß das entwendete Gut zurückerſtattet werden. Die
Gemeinde, vor der eine Sünde offenbar geworden, muß von der Bußfertig⸗
keit unterrichtet werden. Wer ſein Weib verließ, muß zu ihr zurückkehren.
Wer ſich mit der Loge verband, muß erſt von ihr ausſcheiden. Durch den
Anſchluß an die Loge, einerlei ob er mit oder ohne Eidesleiſtung geſchehen iſt,
iſt um der falſchen Lehre willen, die die Loge treibt, ein Band geſchloſſen
worden, das erſt gelöſt werden muß, ehe man dazu fähig iſt, des HErrn Tod
zu verkündigen. Hat ein Glied der Gemeinde ſich einer Loge angeſchloſſen,

44 Proceedings of the twentieth convention

If one goes to the Holy Supper as a lodge brother, one is saying thereby to the lodge that its teachings can stand beside the teachings of the Gospel, and vice versa. One says: Both are right, what the lodges teach and what the Gospel teaches. One is right in the midst of the spirit of the lodge, which wants to see all distinctions fall, which wants to unite and bind everything with its brotherly love, recognizing no distinction in faith and in confession, as the Odd Fellows put it. A lodge brother's going to the Supper is not a confession of the true doctrine of the Gospel against the lodge, but on the contrary a confession of the lodge system against the Gospel, which forbids us any fellowship with the unfruitful works of darkness — and the lodge teaching is such a work — and demands that they be reproved. A lodge brother who wants to go to the Lord's table, and must and also wants to proclaim the LORD's death, can do so only by turning his back on the lodge, cutting the bond with it, and giving notice that he no longer belongs to it.

And this must happen before he goes to the Holy Supper. The LORD says in Matt. 5:23, 24: "Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee; leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift." A communicant must be a penitent person, that is, he must repent of his sins from the heart and believe in the forgiveness of his sins for the sake of JESUS Christ, his Savior. But a penitent sinner who did not also have the earnest resolve to better his sinful life does not exist. The penitent drunkard no longer wants to get drunk; that is his earnest will, wrought by the Holy Spirit. The envious man no longer wants to look askance, but to grant his neighbor what God has allotted to him and perhaps denied to himself. According to Matt. 5:23, however, circumstances can be such that a simple resolve to improve something is not enough. There may be something at hand that must be removed by a deed or by a word. There may be something that is not in order and must first be put in order. And this must happen before the partaking of the Supper takes place. A brother, the congregation, may have something against the brother. To the defrauded or robbed brother the property taken from him must be restored. The congregation before which a sin has become manifest must be informed of the repentance. He who abandoned his wife must return to her. He who joined himself to the lodge must first withdraw from it. By joining the lodge, whether it was done with or without taking an oath, a bond has been made, for the sake of the false doctrine that the lodge promotes, which must first be dissolved before one is fit to proclaim the LORD's death. If a member of the congregation has joined a lodge,