Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 20

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20 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

Sünder nicht ſoll laſſen zum Sacrament oder ander Gemeinſchaft der Kirchen
kommen, bis ſie ſich beſſern und die Sünde meiden. Und die Prediger
ſollen in dieſe geiſtliche Strafe oder Bann nicht mengen die weltliche Strafe."
(Müller, S. 323.)

Desgleichen ſagt die Augsburgiſche Confeſſion (Art. XXVIII:
De potestate ecclesiastica): „Derhalben iſt das biſchöfliche Amt nach gött⸗
lichen Rechten: das Evangelium predigen, Sünd vergeben, Lehr urtheilen
und die Lehr, ſo dem Evangelio entgegen, verwerfen, und die Gottloſen,
deren gottlos Weſen offenbar iſt, aus chriſtlicher Gemeinde ausſchließen, ohn
menſchliche Gewalt, ſondern allein durch Gottes Wort."

Die Urſache, um welcher willen jemand zum heiligen Abendmahl nicht
kann zugelaſſen werden, liegt alſo nicht in ſeiner Sünde, nicht in der Art
der Sünde, der Größe der Sünde, der Menge der Sünden — denn dieſes
Mahl iſt ein Eſſen und Trinken zur Vergebung der Sünden —, ſondern ſie
liegt in der Stellung, die der Betreffende zu der Sünde einnimmt. Keine
Sünde noch Sündenheer iſt ſo ſchwer und groß, daß ſie einen Sünder vom
Genuß des heiligen Abendmahls ausſchließen müßte; und umgekehrt, keine
Sünde iſt ſo gering, daß ſie den Sünder nicht vom Sacrament ausſchließen
könnte. Die Unbußfertigkeit allein macht unwürdig, weil ſie das Verdienſt
Chriſti nicht hat, in dem allein die Würdigkeit liegt. Macht die Unbuß⸗
fertigkeit unwürdig, ſo fordert offenbare Unbußfertigkeit Verweigerung
des Sacraments durch den Haushalter über die göttlichen Geheimniſſe.
Dabei iſt noch zu bemerken, daß noch nicht offenbare Bußfertigkeit unter
Umſtänden einen Aufſchub des Abendmahlsganges nöthig machen kann.

„Derhalben", heißt es im Großen Katechismus, „ſoll man die
Leute unterſcheiden. Denn was freche und wilde ſind, denen ſoll man ſagen,
daß ſie davonbleiben; denn ſie nicht geſchickt, Vergebung der Sünde zu
empfahen, als die ſie nicht begehren, und ungern wollten fromm ſein. Die
andern aber, ſo nicht ſolche rohe und loſe Leute ſind und gern fromm wären,
ſollen ſich nicht davon ſondern, ob ſie gleich ſonſt ſchwach und gebrechlich
ſind, wie auch St. Hilarius geſagt hat: ‚Wenn eine Sünde nicht alſo ge⸗
than iſt, daß man jemand billig aus der Gemeine ſtoßen und für einen
Unchriſten halten kann, ſoll man nicht vom Sacrament bleiben, auf daß man
ſich nicht des Lebens beraube.‘ Denn ſo weit wird niemand kommen, daß
er nicht viel täglicher Gebrechen im Fleiſch und Blut behalte." —

Die Synodalconferenz beſchloß, ſich zu den Ausführungen des Refe⸗
renten über die erſte Theſe zu bekennen.

II.

Das Logenweſen nach ſeinen eigenen Auslaſſungen.

Es iſt uns darum zu thun, klar zu ſehen, was es bedeutet, Mitglied
einer Loge zu ſein, was es mit der Logengemeinſchaft für eine Bewandtniß
hat. Dazu muß man das Logenweſen kennen lernen.

20 Proceedings of the twentieth convention

sinner not be allowed to come to the Sacrament or other fellowship of the churches until they amend and avoid the sin. And the preachers shall not mingle worldly punishment into this spiritual punishment or ban." (Müller, p. 323.)

Likewise the Augsburg Confession says (Art. XXVIII: De potestate ecclesiastica [On ecclesiastical power]): "Therefore the episcopal office is by divine right: to preach the Gospel, forgive sins, judge doctrine and reject doctrine that is contrary to the Gospel, and exclude from the Christian congregation the godless whose godless life is manifest, without human power, but solely by God's Word."

The reason, then, on account of which someone cannot be admitted to Holy Communion does not lie in his sin, not in the kind of sin, the greatness of the sin, the multitude of sins — for this meal is an eating and drinking for the forgiveness of sins — but it lies in the position that the person concerned takes toward the sin. No sin nor host of sins is so grave and great that it would have to exclude a sinner from the enjoyment of Holy Communion; and conversely, no sin is so slight that it could not exclude the sinner from the Sacrament. Impenitence alone makes unworthy, because it does not have the merit of Christ, in which alone worthiness lies. If impenitence makes unworthy, then manifest impenitence requires refusal of the Sacrament by the steward of the divine mysteries. It is to be noted besides that penitence not yet manifest may under circumstances make a postponement of the going to Communion necessary.

"Therefore," it says in the Large Catechism, "one should distinguish among the people. For those who are bold and wild, one should tell them to stay away; for they are not fit to receive forgiveness of sin, since they do not desire it and would unwillingly be godly. But the others, who are not such rude and loose people and would gladly be godly, should not separate themselves from it, even though they are otherwise weak and frail, as St. Hilarius also said: 'If a sin is not so committed that one can justly put someone out of the congregation and hold him for an unchristian, one should not stay away from the Sacrament, lest one deprive oneself of life.' For no one will come so far that he does not retain much daily frailty in flesh and blood."

The Synodical Conference [*Synodalconferenz*] resolved to declare its adherence to the statements of the essayist on the first thesis.

II.

The Lodge System According to Its Own Utterances.

It is our concern to see clearly what it means to be a member of a lodge, what is involved in lodge fellowship. For this one must get to know the lodge system.