Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 41

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1904. 41

Weſen der Loge erkennt. Wenn wir ganz von der Ewigkeit abſehen, ſo müſſen
wir ſagen und haben wir geſagt, daß Logenlehre und Chriſti Lehre einander
ſo ſchroff gegenüberſtehen, wie ſich zwei Lehren nur gegenüberſtehen können,
daß die eine ſich direct gegen die andere wendet und nichts von der andern
ſtehen läßt. Chriſtus ſagt: „Ohne mich könnt ihr nichts thun“, und die
Loge will alles ausrichten ohne den HErrn Chriſtus, will Liebe, Brüderlich⸗
keit, Treue, Wahrhaftigkeit, Freude, Friede, Glückſeligkeit ſchaffen — alles
ohne Chriſtum.

Wohl iſt es eine gemeine Rede vieler Logenleute, ſie hätten, als ſie
zur Loge gingen, weder ihren Glauben abgeſchworen, noch hätten ſie ihren
Glauben verloren. Sie ſeien noch ebenſo gute Chriſten wie vorher, hätten
noch ihren alten Glauben, den ſie ſchon als Kinder gehabt hätten, und den
könne ihnen niemand nehmen. So vertheidigen ſich dieſe Leute. Thatſache
iſt aber, daß ein Anſchluß an eine Loge oder an irgend eine Geſellſchaft eine
Zuſtimmung zu den Grundſätzen derſelben involvirt. Jeder Logenbruder,
und wenn er hundertmal ſagt, es ſei nicht ſo, iſt von dem Moment ſeines
Anſchluſſes an Mitbekenner des Logenbekenntniſſes, Mitarbeiter an dem Werk
der Logen, die nicht mit Chriſto und für Chriſtum, ſondern wider ihn ſind.

Wenn wir an die Zulaſſung des Judas zum heiligen Abendmahl durch
den HErrn Chriſtum denken, ſo könnte dies in einem Falle Anwendung finden,
der vielleicht einmal vorkommen könnte, aber ſelten vorkommen wird. Ein
Mitglied einer lutheriſchen Gemeinde hat ſich bei einer Loge zur Aufnahme
gemeldet, die nöthige Anzahlung auch bereits gemacht, aber die Aufnahme
iſt noch nicht vollzogen. In der Gemeinde iſt auch noch nichts davon be⸗
kannt, aber der betreffende Mann hat dem Paſtor alles offen geſagt. Nun will
der Mann zum Sacrament gehen. Die eigentliche Aufnahme und damit die
öffentliche Gemeinſchaft mit einer widerchriſtlichen Vereinigung iſt noch nicht
vollzogen. Der Wille, ſich aufnehmen zu laſſen, iſt da, aber dieſer Wille
kann ja, ſo Gott Gnade gibt, noch gebrochen und gehindert werden. Da
mag der Paſtor nach vorhergethaner eindringlicher und ernſter Vermahnung,
Fürbitte und Gebet den betreffenden Mann wohl zum Sacrament laſſen,
wenn dieſer ihn darum angeht. Wenn der Mann aber bereits feſtes Glied
der Loge iſt, auch wenn dies innerhalb der Gemeinde niemandem als dem
Paſtor und dem betreffenden Manne bekannt iſt, kann die Zulaſſung des
Judas zum Sacrament keine Anwendung finden, eine Zulaſſung mit Be⸗
rufung darauf iſt nicht begründet. Von ſolchen Fällen reden wir hier.

Aus Matth. 7, 6. haben wir gelernt, daß wir das Heiligthum nicht den
Hunden geben und unſere Perlen nicht vor die Säue werfen ſollen, das
heißt, wir ſollen den Troſt des Evangeliums, die Vergebung der Sünden,
denen nicht zuſprechen und zu Theil werden laſſen, die mit Lehre und Leben
die theuren Lehren des Evangeliums verderben. Eine Lehre wird dadurch
verdorben, daß man etwas hinzuthut oder etwas davonthut, etwas entſtellt
oder dawiderſetzt. Daß die Loge die Lehre des Evangeliums verdirbt, braucht

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1904. 41

the nature of the lodge. If we disregard eternity altogether, we must say, and have said, that the lodge's teaching and Christ's teaching stand over against each other as sharply as two teachings can, so that the one turns directly against the other and leaves nothing of the other standing. Christ says: "Without me ye can do nothing," and the lodge wants to accomplish everything without the LORD Christ; it wants to create love, brotherhood, fidelity, truthfulness, joy, peace, happiness — everything without Christ.

It is a common remark of many lodge members that when they joined the lodge they neither renounced their faith nor lost it. They are, they say, just as good Christians as before, still have their old faith, which they already had as children, and no one can take it from them. So these people defend themselves. But the fact is that joining a lodge or any society involves assent to its principles. Every lodge brother, even if he says a hundred times that it is not so, is from the moment of his joining a co-confessor of the lodge's confession and a co-worker in the work of the lodges, which are not with Christ and for Christ, but against him.

When we think of the admission of Judas to the Holy Supper by the LORD Christ, it might find application in one case, which might perhaps occur some day, but will seldom occur. A member of a Lutheran congregation has applied to a lodge for admission and has already made the necessary down payment, but the initiation has not yet taken place. Nothing of this is yet known in the congregation, but the man concerned has told the pastor everything openly. Now the man wants to go to the Sacrament. The actual initiation, and with it public fellowship with an anti-Christian association, has not yet taken place. The will to be received is there, but this will can still, if God grants grace, be broken and hindered. In that case the pastor may, after earnest and urgent admonition, intercession and prayer, well admit the man concerned to the Sacrament if he asks for it. But if the man is already a full member of the lodge, even if within the congregation this is known to no one but the pastor and the man concerned, then the admission of Judas to the Sacrament cannot be applied, and an admission appealing to it is not justified. We are speaking here of such cases.

From Matt. 7:6 we have learned that we are not to give what is holy to the dogs nor cast our pearls before swine; that is, we are not to speak the comfort of the Gospel, the forgiveness of sins, to those, nor let them partake of it, who corrupt the precious teachings of the Gospel with doctrine and life. A teaching is corrupted by adding something or taking something away, distorting something or setting something against it. That the lodge corrupts the teaching of the Gospel needs