Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 7

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1904. 7

noch unbekannt war, nur JEſus, der Allwiſſende, wußte darum; und zum
andern, daß Judas die böſe That des Verraths eben noch nicht vollbracht
hatte, daß dieſelbe noch durch eine Willensänderung gehindert werden konnte.

Gerhard ſchreibt: „Gewißlich ließ Chriſtus den Judas zugleich mit
den Uebrigen zum Gebrauch des heiligen Abendmahls zu, wie aus Luc. 22,
20—23. geſchloſſen wird. Denn obgleich Judas ſchon damals den Lohn
der Ungerechtigkeit empfangen hatte, ſo war doch dieſe ſo ſchwere Sünde
Chriſto allein, keineswegs aber einem aus den Apoſteln zu dieſer Zeit be⸗
kannt; denn ſie fragen unter einander: welcher es doch wäre unter ihnen,
der das thun würde, Luc. 22, 23.; daher läßt Chriſtus nach voraus⸗
gehender ernſter Warnung, daß er von jener Sünde abſtehe,
Judas zugleich mit den Uebrigen zum heiligen Abendmahl zu." (Loc. th.
De s. coena, § 223.)

Wir ſehen alſo, daß da, wo ſein Werk und Herzenszuſtand noch nicht
offenbar iſt, wo das böſe Werk des gänzlichen klaren Bruches mit dem HErrn
JEſu Chriſto noch durch eine Willensänderung gehindert werden kann,
Chriſtus dem Jünger, der noch äußerlich im Kreiſe der Jünger wandelt,
das Sacrament nicht entzieht, ſondern ihn daran Theil nehmen läßt. Was
Judas nicht ſelber kann, ſeinen Willen brechen, das will der HErr thun!
Wenn Judas ſich ſelber das Gericht ißt, ſo iſt das ſeine Schuld, er hat
nicht gewollt.

Schlüſſe, wem das Abendmahl zu geben, wem es zu verweigern, wollen
wir aus den Einſetzungsberichten der drei Evangeliſten, zumal uns andere
Schriftſtellen darüber belehren, nicht machen. Unſer HErr JEſus Chriſtus
und die heiligen Apoſtel mit ihm zeigen an andern Stellen der Schrift, wem
das Sacrament zu geben und wem es zu verweigern iſt. Dies geſchieht ent⸗
weder direct, indem es heißt: Gebet nicht! oder indirect, indem gelehrt
wird, wie es um den ſtehen ſoll, der zum Tiſche des HErrn kommen will,
womit zugleich geſagt iſt, daß der, um den es nicht ſo ſteht, vom Tiſche des
HErrn fernbleiben, daß er ferngehalten werden ſoll — ja, auch ferngehalten,
nämlich durch den Prediger, der nicht nur ein Botſchafter an Chriſti Statt,
nicht nur ein Haushalter über Gottes Geheimniſſe, dieſelben auszutheilen,
ſondern auch ein Wächter über das Haus Iſrael iſt, der auch zu wachen hat
über die Schätze der Kirche, daß ſie nicht in unberufene Hände gerathen.
Wenn uns die Schrift über den würdigen Gebrauch des Sacraments belehrt,
ſo zeigt ſie durch ihr: „Wer aber unwürdig iſſet und trinket, der iſſet und
trinket ihm ſelber das Gericht", daß ſie vor ſolchem Eſſen und Trinken und
vor dem Darreichen an ſolche, die offenbar unwürdig ſind, warnen will.

Eine directe Ausſage unſers HErrn, nicht zu geben, finden wir Matth.
7, 6., wo es heißt: „Ihr ſollt das Heiligthum nicht den Hunden geben,
und eure Perlen ſollt ihr nicht vor die Säue werfen." In den vorher⸗
gehenden Verſen hatte der HErr das Richten verboten und mit der Drohung
des Wiedergerichtetwerdens und dem Gleichniß vom Balken und Splitter

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1904. 7

was still unknown; only JESUS, the All-knowing, knew of it; and secondly, that Judas had not yet accomplished the evil deed of betrayal, and that it could still be prevented by a change of will.

Gerhard writes: "Certainly Christ admitted Judas, together with the rest, to the use of Holy Communion, as is concluded from Luke 22:20–23. For although Judas had already at that time received the wages of unrighteousness, yet this so grievous sin was known to Christ alone, but by no means to any of the apostles at that time; for they ask one another which of them it might be who would do this, Luke 22:23; therefore, after a preceding earnest warning that he should desist from that sin, Christ admits Judas together with the rest to Holy Communion." (Loc. th. De s. coena, § 223.)

We see, then, that where a man's work and state of heart are not yet manifest, where the evil work of the complete, clear break with the LORD JESUS Christ can still be prevented by a change of will, Christ does not withdraw the Sacrament from the disciple who still walks outwardly in the circle of the disciples, but lets him partake of it. What Judas cannot do himself, break his own will, that the LORD wants to do! If Judas eats judgment to himself, that is his own fault; he was not willing.

We do not wish to draw conclusions as to whom Communion is to be given and to whom it is to be refused from the accounts of the institution in the three Evangelists, especially since other passages of Scripture instruct us on this. Our LORD JESUS Christ and the holy apostles with Him show in other places of Scripture to whom the Sacrament is to be given and to whom it is to be refused. This happens either directly, when it says: Do not give! or indirectly, when it is taught how matters should stand with the one who wishes to come to the Lord's Table, which at the same time says that he with whom matters do not so stand should stay away from the Lord's Table, that he should be kept away — yes, kept away, namely by the preacher, who is not only an ambassador in Christ's stead, not only a steward of the mysteries of God to dispense them, but also a watchman over the house of Israel, who also has to watch over the treasures of the Church, that they not fall into unauthorized hands. When Scripture instructs us on the worthy use of the Sacrament, then by its words, "He that eateth and drinketh unworthily eateth and drinketh judgment to himself," it shows that it wants to warn against such eating and drinking, and against giving the Sacrament to those who are manifestly unworthy.

A direct statement of our LORD that we are not to give we find in Matt. 7:6, where it says: "Give not that which is holy unto the dogs, neither cast ye your pearls before swine." In the preceding verses the LORD had forbidden judging, and with the threat of being judged in return and the parable of the beam and the splinter