Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 17

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1904. 17

Zu welchem Zweck macht der Apoſtel dieſe Darlegung? In V. 15. hat
Paulus geſagt: „Als mit den Klugen rede ich, richtet ihr, was ich ſage!"
Er fordert uns alſo auf, hieraus eine Lehre zu ziehen. Worauf ſoll ſich dieſe
Lehre beziehen? Im vorhergehenden Verſe (V. 14.) heißt es: „Fliehet von
dem Götzendienſte!" und hierauf kommt der Apoſtel in V. 20. und 21. zu⸗
rück und ſagt: „Nun will ich nicht, daß ihr in der Teufel Gemeinſchaft ſein
ſollt. Ihr könnet nicht zugleich trinken des HErrn Kelch und der Teufel
Kelch; ihr könnet nicht zugleich theilhaftig ſein des HErrn Tiſches und der
Teufel Tiſches." Um der innigen Gemeinſchaft willen alſo, in welche die⸗
jenigen mit Chriſto treten, die ſeinen Leib eſſen und ſein Blut trinken, müſſen
ſie alles meiden, was des Teufels iſt, vor allem jegliche Gemeinſchaft mit
falſcher Lehre und jegliches Bleiben und Bleibenwollen in einem falſchen
Wandel. — Weil aber die Gemeinſchaft ſich auch auf diejenigen erſtreckt, die
zugleich mit ihnen eſſen und trinken, ſo daß ſie alle Ein Leib in Chriſto ſind,
ſo erwachſen aus der Gemeinſchaft mit den Brüdern auch Pflichten gegen
dieſe Brüder. Darum ſagt Paulus in V. 24.: „Niemand ſuche, was ſein
iſt, ſondern ein jeglicher, was des andern iſt." Dieſe Pflicht gilt allen:
μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω, ἀλλά (Luther ſetzt, um dies hervorzuheben, „ein
jeglicher" hinzu) τὸ τοῦ ἑτέρου. Was für Dinge der Apoſtel hier im Auge
hat, deutet er ſchon im vorhergehenden Verſe (V. 23.) an, wo er bemerkt:
„Ich habe es zwar alles Macht, aber es frommet nicht alles. Ich habe es alles
Macht, aber es beſſert nicht alles." Er redet von Dingen, die unterlaſſen
werden müſſen. Es gibt für ihn Dinge, die ein Chriſt mit gutem Gewiſſen
thun kann, wie z. B. das Eſſen des Götzenopferfleiſches in ſeinem Hauſe,
wovon er hier ſpricht, es ſeien Dinge, die an und für ſich keine Sünde ſind,
die aber aus Rückſicht und Liebe gegen den Mitchriſten unterlaſſen werden
müſſen. Macht habe man dazu, aber ſie fromme nicht, ſie beſſere nicht. Der
Nächſte möchte dadurch geärgert werden; anſtatt ihn näher zu Chriſto zu
bringen, möchten ſie ihn ferne von ihm rücken, anſtatt ihn zu beſſern, ihn
ſchlechter machen, anſtatt ihn von ſeinem falſchen Thun zu bekehren, möchten
ſie ihn darin beſtärken. Um der innigen Gemeinſchaft willen, die durch das
heilige Abendmahl geſchaffen wird, ſollen ſie alſo unterbleiben, wie das die
Schrift fordert hier in V. 32. Cap. 6, 12. Röm. 14, 13. 20. 21. 1 Cor. 15, 2.
und an andern Stellen.

Wie aber, wenn jemand auf ſeiner Gewiſſensfreiheit beſteht, wenn er
nicht einſehen kann, wie er mit ſeinem Thun jemandem ein Aergerniß geben
könne, ſoll der getroſt zum heiligen Abendmahl gehen, hat der Prediger ihn
unbeanſtandet zu demſelbigen zuzulaſſen? Der Apoſtel ſagt darüber weder
hier noch ſonſtwo etwas direct. Aber er hat zuvor geſagt: „Als mit den
Klugen rede ich, richtet ihr, was ich ſage!" Die Prediger ſollen demnach
aus dieſer Auseinanderſetzung lernen, wie ſie ſich zu verhalten haben, und
dann als die Klugen, klug wie die Schlangen und ohne Falſch wie die Tau⸗
ben, wie der HErr es will, handeln.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1904. 17

For what purpose does the Apostle make this presentation? In verse 15 Paul has said: "I speak as to wise men; judge ye what I say." He thus calls on us to draw a lesson from it. To what is this lesson to refer? In the preceding verse (verse 14) it says: "Flee from idolatry!" and the Apostle returns to this in verses 20 and 21 and says: "I would not that ye should have fellowship with devils. Ye cannot drink the cup of the Lord, and the cup of devils: ye cannot be partakers of the Lord's table, and of the table of devils." For the sake of the intimate fellowship, then, into which those enter with Christ who eat His body and drink His blood, they must avoid everything that is of the devil, above all every fellowship with false doctrine and every remaining, and wish to remain, in a false way of life. — But because the fellowship also extends to those who eat and drink together with them, so that they are all one body in Christ, duties toward these brethren also arise from the fellowship with the brethren. Therefore Paul says in verse 24: "Let no man seek his own, but every man another's wealth." This duty applies to all: μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω, ἀλλά [let no one seek his own, but] (Luther adds "every man," to emphasize this) τὸ τοῦ ἑτέρου [that of the other]. What sort of things the Apostle has in view here he already indicates in the preceding verse (verse 23), where he remarks: "All things are lawful for me, but all things are not expedient: all things are lawful for me, but all things edify not." He speaks of things that must be left undone. There are for him things that a Christian can do with a good conscience, such as the eating of meat offered to idols in his own house, of which he speaks here; they are things that in and of themselves are no sin, but which must be left undone out of consideration and love for the fellow Christian. One has the right to them, but they are not expedient, they do not edify. The neighbor might be offended by them; instead of bringing him nearer to Christ they might move him farther from Him, instead of improving him make him worse, instead of converting him from his false doing might strengthen him in it. For the sake of the intimate fellowship created by Holy Communion they are therefore to be omitted, as Scripture requires here in verse 32, chap. 6:12, Rom. 14:13, 20, 21, 1 Cor. 15:2 [as printed] and in other places.

But what if someone insists on his freedom of conscience, if he cannot see how with his doing he could give anyone offense: is he to go confidently to Holy Communion, is the preacher to admit him to it without objection? The Apostle says nothing directly about this, either here or elsewhere. But he has said before: "I speak as to wise men; judge ye what I say." The preachers should accordingly learn from this exposition how they are to conduct themselves, and then act as the wise, wise as serpents and harmless as doves, as the LORD wills.