Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1904. 9

wie wir ihn bei der Abſolution genießen, den geben wir nicht überall. Wir
haben die Gewalt, es iſt unſere Gewalt, der Kirche Gewalt, die Gewalt, die
Chriſtus ſeiner Kirche auf Erden hat gegeben, den bußfertigen Sündern die
Sünde zu vergeben, die er ihr gegeben hat, als er ſeine Jünger anblies und
zu ihnen ſagte: „Nehmet hin den Heiligen Geiſt. Welchen ihr die Sünden
erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen." „Sei getroſt, mein Sohn, meine Tochter,
deine Sünden ſind dir vergeben!" So zu Ungläubigen und Unbußfer⸗
tigen zu reden, das heißt, das Heiligthum den Hunden geben und die Perlen
vor die Säue werfen. So reden wir nicht zu denen, die beide mit Lehre und
Leben das Evangelium verderben.

So verſteht es auch Vater Luther. Er ſchreibt: „Was ſollen wir
nun dazu thun? Ihr ſollt es nicht, ſpricht Chriſtus, vor die Säue und
Hunde werfen. Ja, lieber Herr, ſie haben's ja bereits. Denn dieweil es
eine öffentliche Predigt iſt und in die Welt ausgeſchüttet, ſo können wir
nicht wehren, daß ſie nicht drein fallen und zu ſich reißen. Aber ſie haben's
darum noch nicht, und wir wollen's ihnen, Gott Lob, wohl wehren, daß ſie
das Heiligthum nicht kriegen; die Schalen und Hülſen haben ſie wohl, das
iſt, die fleiſchliche Freiheit; aber das ſei ihnen gewehrt, daß kein Hund oder
Sau, er ſei ein Scharrhans, Filz oder Bauer, einen Buchſtaben vom Evan⸗
gelio kriege, ob er gleich alle Bücher lieſt, und alle Predigt hört, und läßt
ſich dünken, er könne es überaus wohl. Darum iſt das die Kunſt dazu, wie
Chriſtus hier lehrt, wenn wir eine ſolche Sau oder Hund ſehen, daß wir uns
von ihnen ſondern, wie wir mit den Rottengeiſtern thun, und keine Ge⸗
meinſchaft mit ihnen haben und ihnen keine Sacramente reichen,
keinen Troſt des Evangelii mittheilen, ſondern anzeigen, daß ſie nichts
von Chriſto, unſerm Schatz, genießen ſollen. Wenn wir das thun, ſo
haben wir ihnen die Perlen und das Heiligthum fein genommen. Denn
es ſoll mir kein Scharrhans oder Bauer, Schwärmer oder Rottengeiſt das
Evangelium oder Chriſtum haben, er ſoll mich zuvor darum fragen und
mit mir halten, daß ich Ja dazu ſage, oder ein jeglicher rechter Prediger."
(St. L. Ausg. VII, 597, § 38. 39.)

Wir gehen über zu Matth. 5, 23. 24. Dort heißt es: „Darum, wenn
du deine Gabe auf den Altar opferſt und wirſt allda eindenken, daß dein
Bruder etwas wider dich habe, ſo laß allda vor dem Altar deine Gabe und
gehe zuvor hin und verſöhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komm
und opfere deine Gabe." Das Verſtändniß iſt klar. Wenn du deine
Gabe auf dem Altar opferſt, wenn du vor dem Angeſicht Gottes
erſcheinſt, ihm zu danken, dem Gottesdienſte beiwohnen, ſeinen Namen
anrufen, die heiligen Sacramente empfangen willſt, und wirſt allda
eindenken, daß dein Bruder etwas wider dich habe, daß
etwas zwiſchen dir und deinem Bruder iſt, ſo ſchaffe das aus dem Wege,
bevor du mit deinem Gott in Verbindung trittſt. Der HErr redet hier von
der nöthigen Ausſöhnung, aber mit „etwas wider dich", τὶ κατὰ σοῦ, zeigt

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1904. 9

as we enjoy it in absolution, that we do not give everywhere. We have the authority; it is our authority, the Church's authority, the authority that Christ has given to His Church on earth, to forgive the penitent sinners their sin, which He gave to it when He breathed on His disciples and said to them: "Receive ye the Holy Spirit. Whose soever sins ye remit, they are remitted unto them." "Be of good cheer, my son, my daughter, thy sins are forgiven thee!" To speak thus to unbelievers and the impenitent means to give the holy thing to the dogs and to cast the pearls before the swine. We do not speak so to those who corrupt the Gospel with both doctrine and life.

So Father Luther also understands it. He writes: "What shall we do about it? You shall not, says Christ, cast it before the swine and dogs. Yes, dear Lord, they already have it. For since it is a public sermon and poured out into the world, we cannot prevent them from falling in and snatching it to themselves. But they do not have it for that reason, and we will, thank God, well prevent them from getting the holy thing; the shells and husks they do have, that is, the carnal liberty; but this shall be prevented, that no dog or swine, be he a Scharrhans [boor], miser or peasant, get a single letter of the Gospel, even though he read all the books and hear every sermon and fancy he understands it exceedingly well. Therefore this is the art in the matter, as Christ here teaches: when we see such a swine or dog, that we separate ourselves from them, as we do with the fanatics, and have no fellowship with them and give them no sacraments, impart to them no comfort of the Gospel, but show that they shall enjoy nothing of Christ, our treasure. When we do that, we have taken the pearls and the holy thing from them finely. For no Scharrhans or peasant, enthusiast or fanatic shall have the Gospel or Christ unless he first ask me about it and hold with me, that I say Yes to it, or any proper preacher." (St. Louis ed. [of Luther's works], VII, 597, §§ 38, 39.)

We turn to Matt. 5:23–24. There it says: "Therefore, if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath aught against thee, leave there thy gift before the altar, and go thy way first, be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift." The meaning is clear. When you offer your gift on the altar, when you appear before the face of God to thank Him, to attend the service, to call upon His name, to receive the holy sacraments, and there remember that your brother has something against you, that there is something between you and your brother, then clear it out of the way before you enter into communion with your God. The LORD speaks here of the necessary reconciliation, but with "something against thee," τὶ κατὰ σοῦ, shows