Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 6

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6 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

haben am heiligen Abendmahle ſagt. Die Stellen, die dabei in Betracht
kommen, ſind ſolche, die vom Darreichen und vom Eſſen und Trinken des
Sacramentes handeln. Wir behandeln dieſe, ohne irgendwie auf das Logen⸗
weſen Bezug zu nehmen. Dies thun wir wohl im dritten Theil unſerer
Abhandlung, nachdem wir im zweiten Theil das Logenweſen nach ſeinen
eigenen Auslaſſungen vor unſer Auge haben treten laſſen. Wir haben alſo
in unſern drei Theilen — und um beſſer zum Ziele zu gelangen, halten wir
das aus einander — Exegeſe, Hiſtoriſches und Praktiſches zu verarbeiten.

I.
Die Abendmahlsgemeinſchaft nach der Schrift.

Wir beginnen mit dem bibliſchen Bericht der Einſetzung des heiligen
Abendmahls, da unſer HErr JEſus Chriſtus perſönlich derjenige iſt, der
das Sacrament austheilt, der, von dem rechtgläubige Prediger, als Bot⸗
ſchafter an Chriſti Statt und Haushalter über Gottes Geheimniſſe, lernen
müſſen, wie und wem ſie das heilige Abendmahl reichen ſollen.

So ſchreiben die heiligen Evangeliſten Matthäus (26, 26—28.), Marcus
(14, 22—24.), Lucas (22, 19. 20.) und St. Paulus (1 Cor. 11, 23—25.):
„Unſer HErr JEſus Chriſtus, in der Nacht, da er verrathen ward, nahm er
das Brod, dankete und brach's und gab's ſeinen Jüngern." Auf Grund
der Berichte der drei erſtgenannten heiligen Scribenten fügt Luther die pau⸗
liniſchen Worte hinzu: „und gab's ſeinen Jüngern". Matthäus ſchreibt
Cap. 26, 20.: „Und am Abend ſetzte er ſich zu Tiſche mit den Zwölfen."
Marcus ſagt Cap. 14, 17. 18.: „Am Abend aber kam er mit den Zwölfen;
und als ſie zu Tiſche ſaßen" ꝛc. Lucas berichtet Cap. 22, 14.: „Und da
die Stunde kam, ſetzte er ſich nieder, und die zwölf Apoſtel mit ihm."

Der HErr JEſus Chriſtus reicht alſo das Sacrament ſeinen Jüngern,
den Zwölfen. Auf die katholiſche Irrlehre, daß man hier ſehe, daß das
ungetheilte Sacrament nur für die Nachfolger der Jünger, die Prieſterſchaft,
in der Kirche ſei, brauchen wir nicht einzugehen, die iſt uns, abgeſehen von
vielem andern, ſchon dadurch gerichtet, daß Paulus, was er vom HErrn
empfangen hat über die Einſetzung des Sacraments, an die Corinther ſchreibt,
wenn er ſie den würdigen Gebrauch des heiligen Abendmahls lehren will.

Der HErr Chriſtus reicht das Sacrament ſeinen Jüngern, denen, ſolchen,
für die einſt Petrus das Bekenntniß abgelegt hat: „Wir haben geglaubet und
erkannt, daß du biſt Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes", die alles
verlaſſen haben und ihm nachgefolgt ſind. Die Frage: War Judas wirklich
auch Abendmahlsgaſt? laſſen wir unerörtert und bleiben bei der von den
meiſten Auslegern vertretenen Auffaſſung, daß Judas den Kreis der Tiſch⸗
geſellſchaft erſt nach der Abendmahlsfeier verlaſſen hat. Wenn der HErr
nun auch dem Judas das Abendmahl gereicht hat, ſo iſt das Doppelte zu
bedenken, erſtlich, daß das Vorhaben des Judas den Jüngern und der Welt

6 Proceedings of the twentieth convention

have to say about Holy Communion. The passages that come into consideration here are those that deal with the giving and the eating and drinking of the Sacrament. We treat these without referring in any way to the lodge system. That we shall do in the third part of our paper, after we have, in the second part, let the lodge system pass before our eyes according to its own utterances. So in our three parts — and to reach our goal better we keep them apart — we have to work through exegesis, history, and practice.

I.
Communion Fellowship According to Scripture.

We begin with the biblical account of the institution of Holy Communion, since our LORD JESUS Christ is personally the one who distributes the Sacrament, the one from whom orthodox preachers, as ambassadors in Christ's stead and stewards of the mysteries of God, must learn how and to whom they are to give Holy Communion.

Thus the holy evangelists Matthew (26:26–28), Mark (14:22–24), Luke (22:19–20) and St. Paul (1 Cor. 11:23–25) write: "Our LORD JESUS Christ, in the night in which He was betrayed, took the bread, gave thanks and broke it, and gave it to His disciples." On the basis of the accounts of the first three writers named, Luther adds the Pauline words: "and gave it to His disciples." Matthew writes, chapter 26:20: "And in the evening He sat down at table with the twelve." Mark says, chapter 14:17–18: "And in the evening He came with the twelve; and as they sat at table," etc. Luke reports, chapter 22:14: "And when the hour was come, He sat down, and the twelve apostles with Him."

The LORD JESUS Christ therefore gives the Sacrament to His disciples, the Twelve. We need not go into the Catholic error that one is to see here that the undivided Sacrament is meant only for the successors of the disciples, the priesthood, in the Church; this is already judged for us, among much else, by the fact that Paul writes to the Corinthians what he received from the Lord concerning the institution of the Sacrament, when he wants to teach them the worthy use of Holy Communion.

The LORD Christ gives the Sacrament to His disciples, to those, such as these, for whom Peter once made the confession: "We believe and are sure that thou art Christ, the Son of the living God," who had left everything and followed Him. The question whether Judas was really also a guest at the Supper we leave undiscussed, and we keep to the view held by most interpreters, that Judas left the circle of the table company only after the celebration of the Supper. If the LORD did also give the Supper to Judas, there are two things to be borne in mind: first, that the plan of Judas was known neither to the disciples nor to the world