Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 33

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1904. 33

ſchränkt). Sollte bei ſolch wichtigem und hohem Zweck nicht
jeder willig das Seinige thun? (Hier der hohe Zweck, andern zu
helfen, gleich darauf der Zweck, ſelbſt Hülfe zu erlangen, als treibende Urſache
genannt.) Indem er andern hilft, findet er ſelbſt ſeine Hülfe.
(Ein Anklang an das Schriftwort: „Gebet, ſo wird euch gegeben": dort
eine göttliche Verheißung, der wir uns getröſten ſollen, wenn wir weggeben
an den Nothleidenden und nichts mehr für uns vor Augen ſehen, hier ein
durch geſchäftliche Abmachung berechtigter Anſpruch. Daß ſolche Lehren keine
Veredelung des Charakters, kein innerer Fortſchritt ſind, braucht nicht erſt
geſagt zu werden.)

Trennungen, welcher Art ſie auch ſein mögen, kennen
wir nicht, Zank und Neid, Haß und Streit bekämpfen wir
(hier wird Moral gelehrt und gepredigt, die Ausübung einer moraliſchen
Erziehung durch die Loge conſtatirt, moraliſches Leben gefordert, die Ver⸗
heißung gegeben und durch das „kennen wir nicht" verſiegelt, zur Beſeitigung
ſolcher Dinge, die das irdiſche Glück ſtören, beizutragen), und vorkom⸗
mende Mißhelligkeiten werden nach Humanitätsprincipien
(wohl entweder nach allgemein anerkannten oder nach ſolchen, die die Loge
ſich ſelbſt ſetzt, jedenfalls nicht nach der Schrift) von uns ſelbſt ge⸗
ſchlichtet (das „von uns ſelbſt" und dazu der oben mit aufgezählte Neid
deuten an, wie weit die Loge ihre erzieheriſche Thätigkeit ausdehnt).

Durch gegenſeitiges freies und gleiches Recht (die Bruder⸗
ſchaft und die damit verbundenen Vortheile) gezeugte Freundſchaft
(die Bruderſchaft alſo die Quelle), durch Wohlthun erzeugte Liebe
(alſo nicht die vom Heiligen Geiſt in den an Chriſtum Gläubigen gezeugte)
kämpfen wir gemeinſam den Kampf des Lebens, welchen uns
die Treue durch nie verſagende Theilnahme (die thätige Liebe
und Hülfeleiſtung iſt begrenzt; wo ſie aufhört, ſetzt die leere Theilnahme
ein) der Brüder erleichtert. (Alſo wieder ein Hinweis darauf, daß
die Bruderſchaft und was damit verbunden iſt, beitragen ſoll, das Leben
angenehm und leicht zu geſtalten.)

Was können wir nun auf Grund ſolcher Auslaſſungen als das eigent⸗
liche Weſen des Logenweſens conſtatiren?

Es iſt dies: Die Logen wollen moraliſche Erziehungsinſtitute ſein.

Sie fordern Moral.

Sie lehren Moral.

Sie gründen die Bruderſchaft auf Grund der und zur Erreichung der
geforderten und gelehrten Moral.

Sie verheißen bei Erfüllung ihrer Moral irdiſche Glückſeligkeit.

Die Logen fordern Moral, aber ihre Moral taugt nichts. Sie nennen
ſich Wohlthätigkeitsinſtitute und geben. Wohlthätig ſein gehört ins Gebiet
der Moral. Wie iſt nun ihre Wohlthätigkeit beſchaffen? Arme und Kranke
ſind ausgeſchloſſen. Kann einer nichts mehr bezahlen, ſo wird er aus der

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1904. 33

stricted). Should not everyone willingly do his part for so important and high a purpose? (Here the high purpose, to help others, is named immediately afterward together with the purpose of obtaining help oneself, as the driving cause.) By helping others he finds help himself. (An echo of the scriptural saying: "Give, and it shall be given unto you": there a divine promise, in which we are to take comfort when we give away to the needy and see nothing more for ourselves before our eyes, here a claim justified by a business arrangement. That such teachings are no ennobling of the character, no inner progress, need not first be said.)

Divisions, of whatever kind they may be, we do not know; quarrel and envy, hatred and strife we combat (here morality is taught and preached, the exercise of a moral education by the lodge is established, moral life demanded, the promise given and sealed by the "we do not know" to contribute to the removal of such things as disturb earthly happiness), and arising discords are settled according to principles of humanity (probably either according to generally recognized ones or according to such as the lodge sets for itself, at any rate not according to Scripture) by ourselves (the "by ourselves," and with it the "envy" listed above, indicate how far the lodge extends its educational activity).

Through friendship begotten [*gezeugte*] by mutual, free and equal right (brotherhood and the advantages bound up with it) (brotherhood thus the source), love engendered by benevolence (thus not that begotten by the Holy Spirit in those who believe in Christ), we fight together the battle of life, which loyalty makes easier for us through the never-failing sympathy (active love and help are limited; where they stop, empty sympathy sets in) of the brothers. (Thus again a pointer to the fact that brotherhood and what is bound up with it is to contribute to making life pleasant and easy.)

What can we now establish, on the basis of such utterances, as the real essence of the lodge system?

It is this: The lodges want to be institutes of moral education.

They demand morality.

They teach morality.

They found brotherhood on the basis of, and for the attainment of, the demanded and taught morality.

They promise, upon fulfillment of their morality, earthly happiness.

The lodges demand morality, but their morality is worth nothing. They call themselves benevolent institutions and give. Being charitable belongs to the realm of morality. How is their charity constituted? The poor and the sick are excluded. If someone can no longer pay, he is from the