Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 14

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14 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

daß er ausruft: „Wahrlich, ich ſage euch, es ſei denn, daß ihr euch umkehret
und werdet wie die Kinder, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen."
Sie glauben an Chriſtum, und zwar an den ganzen Chriſtum, und alles,
was er für ſie gethan und gegeben hat. Sie tröſten ſich: Er iſt für mich
geſtorben und hat ſein Blut für mich vergoſſen zur Vergebung der Sünden.
Das ſagt der HErr von ihnen; aber das ſagt er nicht, daß ſie ſich prüfen
können, ob ſie glauben, ob ſie den Glauben haben an dieſe Worte: „Für
euch gegeben und vergoſſen zur Vergebung der Sünden." Die Kinder werden
getauft. Getauft werden fordert Glauben. Den haben die Kinder. Der
Genuß des heiligen Abendmahls fordert vorhergehende Selbſtprüfung. Dies
Vermögen ſchreibt der HErr den Kindern nicht zu. Schriebe er es ihnen zu,
wie das Glauben, ſo würden wir den Kleinen das Sacrament reichen, ganz
unbekümmert darum, daß unſer Verſtand ſagt, ſie können ſich ja nicht prüfen.
Nun aber Chriſtus ſolches nicht ſagt, bleibt für uns ſtehen, daß ſie dazu nicht
fähig ſind um ihrer kindlichen Schwachheit willen, die vor Augen liegt.

So möchte vielleicht auch ein Erwachſener, der im Grunde ſeines Herzens
ſein ſündliches Weſen herzlich bereut und an JEſum Chriſtum, ſeinen Hei⸗
land, glaubt, doch ſich dahin ausſprechen, ob er ſeine Sünde bereue, das
wiſſe er nicht, ob er ſich JEſu, ſeines Heilandes, tröſte, das könne er nicht
ſagen, und wir würden über ihn urtheilen, daß er nicht reif ſei, das Sacra⸗
ment zu empfangen, ebenſowenig wie ein in offenbaren Sünden Lebender,
der erklären würde, er ſehe die Verkehrtheit und Sündhaftigkeit ſeines Thuns
nicht ein. Das ſind Leute, die ſich nicht prüfen können, was der HErr von
denen fordert, die zum Sacrament gehen wollen; οὕτως ſollen ſie eſſen und
trinken.

1 Cor. 11, 26. ſchreibt St. Paulus: „Denn ſo oft ihr von dieſem Brod
eſſet und von dieſem Kelch trinket, ſollt ihr des HErrn Tod verkündigen, bis
daß er kommt." Die Verkündigung des Todes Chriſti wird hier nicht ge⸗
fordert von denen, die das Sacrament reichen, obwohl dieſe ſelbſtredend mit
eingeſchloſſen ſind, ſondern von denen, die da eſſen und trinken, von den
Communicanten. Was hat es mit dieſer Verkündigung für eine Bewandt⸗
niß? Wie ſoll ſie geſchehen? Wie geſchieht ſie? Worauf weiſt das: „bis
daß er kommt"? Das ſind die Fragen, die ſich uns aufwerfen. Im Grund⸗
text heißt es: ὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριον πίνητε,
τὸν θάνατον τοῦ κυρίου καταγγέλλετε, ἄχρις οὗ ἔλθῃ.

Καταγγέλλετε, ihr ſollt verkündigen. Gar verſchieden ſind die Worte
im Grundtext, die die heiligen Scribenten da gebrauchen, wo Luther einfach
verkündigen überſetzt. ἀγγέλλειν wird als Compoſitum mit ἀπό, ἀνά, διά,
ἐξ, ἐπί und κατά gebraucht. Wird da nun willkürlich gewechſelt? Nein.
Wo es ſich um ein einfaches Verkündigen, Wiedererzählen, Anzeigen han⸗
delt, heißt es ἀπαγγέλλειν oder ἀγγέλλειν. Zum Beiſpiel: Chriſtus ſagt nach
ſeiner Auferſtehung (Matth. 28, 10.): „Gehet hin und verkündiget es mei⸗
nen Brüdern!" (ἀπαγγέλλειν); verkündigt es den Jüngern, Joh. 20, 18.

14 Proceedings of the twentieth convention

that He exclaims: "Verily I say unto you, Except ye be converted, and become as little children, ye shall not enter into the kingdom of heaven." They believe in Christ, and indeed in the whole Christ, and in all that He has done and given for them. They comfort themselves: He died for me and shed His blood for me for the forgiveness of sins. That the LORD says of them; but He does not say that they can examine themselves as to whether they believe, whether they have faith in these words: "Given and shed for you for the forgiveness of sins." The children are baptized. Being baptized requires faith. That the children have. The enjoyment of Holy Communion requires previous self-examination. This capacity the LORD does not ascribe to the children. Had He ascribed it to them, as He does faith, we should give the Sacrament to the little ones, quite unconcerned that our reason says they cannot examine themselves. But since Christ does not say this, it remains for us that they are not capable of it because of their childlike weakness, which lies before our eyes.

So perhaps also an adult who in the depth of his heart sincerely repents of his sinful nature and believes in JESUS Christ, his Savior, might yet declare that whether he repents his sin he does not know, whether he comforts himself with JESUS, his Savior, he cannot say, and we should judge of him that he is not ripe to receive the Sacrament, just as little as a man living in manifest sins who would declare that he does not see the perversity and sinfulness of his doing. These are people who cannot examine themselves, which the LORD demands of those who wish to go to the Sacrament; οὕτως [so] they are to eat and drink.

1 Cor. 11:26 St. Paul writes: "For as often as ye eat this bread and drink this cup, ye do shew the Lord's death till he come." The proclamation of Christ's death is not required here of those who administer the Sacrament, although these are of course included, but of those who eat and drink, of the communicants. What is the nature of this proclamation? How is it to take place? How does it take place? To what does "till he come" point? These are the questions that arise for us. In the Greek text it reads: ὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριον πίνητε, τὸν θάνατον τοῦ κυρίου καταγγέλλετε, ἄχρις οὗ ἔλθῃ.

Καταγγέλλετε, "ye shall proclaim." The words in the Greek text that the holy writers use where Luther simply translates "verkündigen" [proclaim] are quite various. ἀγγέλλειν is used as a compound with ἀπό, ἀνά, διά, ἐξ, ἐπί and κατά. Is the change then arbitrary? No. Where a simple proclaiming, retelling, announcing is concerned, it is ἀπαγγέλλειν or ἀγγέλλειν. For example: Christ says after His resurrection (Matt. 28:10): "Go tell My brethren!" (ἀπαγγέλλειν); tell it to the disciples, John 20:18.