Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1904, Page 10

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10 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

er an, daß er nicht nur von einem beſtehenden Zwiſt und Streit redet, ſon⸗
dern alles meint, womit man ſich wider den Bruder verſündigt und was
wie ein Streit durch eine Ausſöhnung geſchlichtet, beigelegt, auf den gott⸗
gefälligen Stand und in gottgeforderte Ordnung gebracht werden kann. Das
ſoll erſt geſchehen, ehe man zum Altar des HErrn kommt. Der Dieb ſoll das
Geſtohlene zurückerſtatten, wer ſein Weib verlaſſen hat, zurückkehren, wer
jemand belogen hat, ihm die Wahrheit geſtehen ꝛc.

Daß man das τὶ κατὰ σοῦ nicht zu eng faſſen darf, ſieht man aus dem
Ἐὰν οὖν: Wenn du nun, wenn du alſo, demnach; darum wenn. Οὖν be⸗
zieht ſich immer auf etwas Vorhergehendes. Worauf bezieht ſich der HErr?
Er hat im Vorhergehenden das Geſetz ausgelegt. Er hat ſeine Jünger eine
Gerechtigkeit gelehrt, beſſer denn der Schriftgelehrten und Phariſäer. Nicht
nur der z. B. iſt ein Mörder, der ſeinen Bruder tödtet, auch der, der mit
ihm zürnet, der ihn haßt, ihm droht. So ſollen ſie ſich nun nicht nur nach
dem groben wörtlichen, ſondern auch nach dem feinen geiſtlichen Verſtand
des Gottesgeſetzes prüfen, bevor ſie ſich an den Altar ihres Gottes begeben.
Findeſt du nun bei ſolchem Erwägen in Beziehung auf deinen Nächſten τὶ κατὰ
σοῦ, ſagt der HErr, ſo gehe hin und bringe das in Ordnung, und dann
komm und opfere deine Gabe. Man ſoll nicht denken, es genüge, es ſei
möglich, ſeinen Gott für eine Sünde wider den Nächſten um Vergebung zu
bitten, ohne ſich mit ihm auseinanderzuſetzen, wenn er um der
Sünde willen etwas wider uns hat. Man kann nicht für eine Lüge oder
einen Diebſtahl um Vergebung bitten und die Lüge ſtehen laſſen und den
unrechtmäßigen Beſitz behalten. Ja, ſelbſt Dinge, die in den Augen eines
ungeiſtlichen Menſchen Kleinigkeiten ſind, werden für den gewiſſenhaften
Jünger Chriſti zum Hinderniß, vor ſeinen Gott zu treten, er habe ſie denn
zuvor aus der Welt geſchafft. ὕπαγε, πρῶτον διαλλάγηθι. Das πρῶτον zieht
man nach griechiſchem Sprachgebrauch beſſer zu διαλλάγηθι. Auch das ſoll
man nicht meinen, man könne ſolchen Schritt der Reinigung und Rechtſtellung
aufſchieben auf ſpätere, gelegenere Zeit. Nein, erſt ſetze dich mit deinem
Bruder aus einander, erſt mache wieder gut, bringe wieder in Ordnung, wo
und ſoweit etwas nach menſchlichen Kräften und der Art des Vergehens ent⸗
ſprechend geſchehen kann.

„Zu den Alten iſt geſagt: Du ſollſt nicht tödten! Ich aber ſage euch",
ſpricht Chriſtus. Dem, was zu den Alten geſagt iſt, dem ſtimmt auch der
natürliche Verſtand des Menſchen ſo ungefähr zu. Höheren, feineren For⸗
derungen iſt er feind. Das ſcheint ihm zu viel, zu Hohes gefordert. Darum
gilt es, bei einem ἐὰν οὖν an das ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν des Meiſters zu denken
und wie Petrus mit einem „Auf dein Wort, HErr, will ich es thun!" zu
antworten.

Für das praktiſche Leben, ſonderlich für den Gang zum heiligen Abend⸗
mahl, erwächſt aus dieſer Stelle dem Chriſten die Pflicht, ein durch die
Sünde geſtörtes Verhältniß zu ſeinem Bruder oder ſeiner Gemeinde zu

10 Proceedings of the twentieth convention

He shows that He is speaking not only of an existing quarrel and strife, but means everything by which one sins against the brother and which, like a quarrel, can be settled by a reconciliation, adjusted, and brought into a condition pleasing to God and into the order God requires. This is to happen first, before one comes to the altar of the LORD. The thief is to restore what he has stolen, the man who has abandoned his wife is to return, the man who has lied to anyone is to confess the truth to him, etc.

That one must not take the τὶ κατὰ σοῦ [something against thee] too narrowly one sees from the Ἐὰν οὖν [If therefore]: "If now, if therefore, accordingly"; hence "if." Οὖν [therefore] always refers to something that has gone before. To what does the LORD refer? In the preceding verses He has expounded the Law. He has taught His disciples a righteousness better than that of the scribes and Pharisees. Not only is he a murderer, for example, who kills his brother, but also he who is angry with him, who hates him, threatens him. So they are now to examine themselves not only by the coarse, literal, but also by the fine, spiritual sense of the divine Law, before they betake themselves to the altar of their God. If in such reflection you now find, with regard to your neighbor, τὶ κατὰ σοῦ, says the LORD, then go and put it in order, and then come and offer your gift. One should not think that it suffices, that it is possible, to ask one's God for forgiveness for a sin against the neighbor without settling matters with him, when for the sake of the sin he has something against us. One cannot ask forgiveness for a lie or a theft and let the lie stand and keep the unlawful possession. Indeed, even things that in the eyes of an unspiritual man are trifles become, for the conscientious disciple of Christ, a hindrance to appearing before his God unless he has first removed them from the world. ὕπαγε, πρῶτον διαλλάγηθι [Go first be reconciled]. According to Greek usage the πρῶτον [first] is better taken with διαλλάγηθι [be reconciled]. Nor should one suppose that one could put off such a step of cleansing and setting right to a later, more convenient time. No: first settle with your brother, first make good, put in order again, where and so far as something can be done according to human strength and in a manner fitting the nature of the offense.

"It was said to them of old: Thou shalt not kill! But I say unto you," says Christ. What was said to them of old, to that even the natural understanding of man gives roughly its assent. Higher, finer demands it is hostile to. That seems to it too much, too high a thing demanded. Therefore, with an ἐὰν οὖν [if therefore] it is a matter of thinking of the Master's ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν [but I say unto you] and of answering as Peter did with "At Thy word, LORD, I will do it!"

For practical life, especially for the approach to Holy Communion, there arises from this passage for the Christian the duty to set right a relationship with his brother or his congregation disturbed by sin