# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1904_S10
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10 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

er an, daß er nicht nur von einem beſtehenden Zwiſt und Streit redet, ſon⸗
dern alles meint, womit man ſich wider den Bruder verſündigt und was
wie ein Streit durch eine Ausſöhnung geſchlichtet, beigelegt, auf den gott⸗
gefälligen Stand und in gottgeforderte Ordnung gebracht werden kann. Das
ſoll erſt geſchehen, ehe man zum Altar des HErrn kommt. Der Dieb ſoll das
Geſtohlene zurückerſtatten, wer ſein Weib verlaſſen hat, zurückkehren, wer
jemand belogen hat, ihm die Wahrheit geſtehen ꝛc.

Daß man das τὶ κατὰ σοῦ nicht zu eng faſſen darf, ſieht man aus dem
Ἐὰν οὖν: Wenn du nun, wenn du alſo, demnach; darum wenn. Οὖν be⸗
zieht ſich immer auf etwas Vorhergehendes. Worauf bezieht ſich der HErr?
Er hat im Vorhergehenden das Geſetz ausgelegt. Er hat ſeine Jünger eine
Gerechtigkeit gelehrt, beſſer denn der Schriftgelehrten und Phariſäer. Nicht
nur der z. B. iſt ein Mörder, der ſeinen Bruder tödtet, auch der, der mit
ihm zürnet, der ihn haßt, ihm droht. So ſollen ſie ſich nun nicht nur nach
dem groben wörtlichen, ſondern auch nach dem feinen geiſtlichen Verſtand
des Gottesgeſetzes prüfen, bevor ſie ſich an den Altar ihres Gottes begeben.
Findeſt du nun bei ſolchem Erwägen in Beziehung auf deinen Nächſten τὶ κατὰ
σοῦ, ſagt der HErr, ſo gehe hin und bringe das in Ordnung, und dann
komm und opfere deine Gabe. Man ſoll nicht denken, es genüge, es ſei
möglich, ſeinen Gott für eine Sünde wider den Nächſten um Vergebung zu
bitten, ohne ſich mit ihm auseinanderzuſetzen, wenn er um der
Sünde willen etwas wider uns hat. Man kann nicht für eine Lüge oder
einen Diebſtahl um Vergebung bitten und die Lüge ſtehen laſſen und den
unrechtmäßigen Beſitz behalten. Ja, ſelbſt Dinge, die in den Augen eines
ungeiſtlichen Menſchen Kleinigkeiten ſind, werden für den gewiſſenhaften
Jünger Chriſti zum Hinderniß, vor ſeinen Gott zu treten, er habe ſie denn
zuvor aus der Welt geſchafft. ὕπαγε, πρῶτον διαλλάγηθι. Das πρῶτον zieht
man nach griechiſchem Sprachgebrauch beſſer zu διαλλάγηθι. Auch das ſoll
man nicht meinen, man könne ſolchen Schritt der Reinigung und Rechtſtellung
aufſchieben auf ſpätere, gelegenere Zeit. Nein, erſt ſetze dich mit deinem
Bruder aus einander, erſt mache wieder gut, bringe wieder in Ordnung, wo
und ſoweit etwas nach menſchlichen Kräften und der Art des Vergehens ent⸗
ſprechend geſchehen kann.

„Zu den Alten iſt geſagt: Du ſollſt nicht tödten! Ich aber ſage euch",
ſpricht Chriſtus. Dem, was zu den Alten geſagt iſt, dem ſtimmt auch der
natürliche Verſtand des Menſchen ſo ungefähr zu. Höheren, feineren For⸗
derungen iſt er feind. Das ſcheint ihm zu viel, zu Hohes gefordert. Darum
gilt es, bei einem ἐὰν οὖν an das ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν des Meiſters zu denken
und wie Petrus mit einem „Auf dein Wort, HErr, will ich es thun!" zu
antworten.

Für das praktiſche Leben, ſonderlich für den Gang zum heiligen Abend⸗
mahl, erwächſt aus dieſer Stelle dem Chriſten die Pflicht, ein durch die
Sünde geſtörtes Verhältniß zu ſeinem Bruder oder ſeiner Gemeinde zu