Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 62

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ich ſtehe ja nicht im Glauben u. dergl. Wäre die Lehre der Gegner wahr,
dann hätten die Ungläubigen Recht, wenn ſie ſagen: „Ba, was geben wir
darum, was der Pfaff ſagt!“ Denn dann wäre es eben wirklich ein leeres
Wort; nun aber ſind ihre Reden deshalb ſo ſchrecklich, weil es Gottes Abſo⸗
lution iſt, die ſie verachten und verhöhnen. Wie das Gold Gold bleibt,
auch wenn es geſtohlen oder in den Koth getreten wird, ſo bleibt die Abſolu⸗
tion Abſolution, auch wenn ſie von Ungläubigen verachtet wird. Wie die
Gefangenen, welche hören, ſie ſeien begnadigt und ſagen: Uns gefällt es
aber im Gefängniß, deshalb doch begnadigt ſind, ſo ſind die abſolvirt, welche
auch das Wort und was es bringt, nicht annehmen. Denn der große Kö⸗
nig, Gott der HErr, hat die Welt begnadigt und ſeine Diener ausgeſandt,
um den Menſchen dieſe Botſchaft zu bringen. Gar herrlich ſchreibt daher
Luther: „Darum muß in den Schlüſſeln Chriſti verborgen liegen ſein
Blut, Tod und Auferſtehen, damit er uns den Himmel eröffnet hat, und
theilet alſo durch die Schlüſſel den armen Sündern mit, was er durch ſein
Blut erworben hat... Darnach denke, daß die Schlüſſel oder Vergebung
der Sünden nicht ſtehet auf unſrer Reue oder Würdigkeit, wie ſie lehren und
verkehren; denn das iſt ganz pelagianiſch, türkiſch, heidniſch, jüdiſch, wieder⸗
täuferiſch, ſchwärmeriſch und endechriſtiſch (antichriſtlich): ſondern wiederum,
daß unſere Reue, Werk, Herz und was wir ſind, ſollen ſich auf die Schlüſſel
bauen, und mit ganzem Erwägen getroſt drauf verlaſſen, als auf Gottes
Wort, und bei Leibs⸗ und Seelenverluſt ja nicht zweifeln, was dir die
Schlüſſel ſagen und geben, es ſei ſo gewiß, als rede es Gott ſelber: wie ers
denn gewißlich ſelbſt redet; denn es iſt ſein Befehl und Wort und nicht eines
Menſchen Wort oder Befehl. Zweifelſt du aber, ſo lügenſtrafeſt du Gott,
verkehreſt ſeine Ordnung, und baueſt ſeine Schlüſſel auf deine Reue und
Würdigkeit. Reuen ſollſt du, das iſt wahr; aber daß darum die Vergebung
der Sünden ſollte gewiß werden, und des Schlüſſels Werk beſtätigen, das
heißt den Glauben verlaſſen und Chriſtum verleugnet. Er will dir die
Sünde nicht um deinetwillen, ſondern um ſein ſelbſt willen, aus lauter
Gnaden, durch den Schlüſſel vergeben und ſchenken... Laß dich hie nicht
irren das phariſäiſche Geſchwätz, damit ſich etliche ſelbſt närren, wie ein
Menſch möge Sünde vergeben, ſo er doch die Gnade nicht geben kann, noch
den Heiligen Geiſt. Bleibe du bei den Worten Chriſti, und ſei du gewiß,
„daß Gott keine andere Weiſe hat, die Sünde zu vergeben, denn durch das
mündliche Wort, ſo er uns Menſchen befohlen hat. Wo du nicht die Ver⸗
gebung im Wort ſucheſt, wirſt du umſonſt gen Himmel gaffen nach der Gnade
oder (wie ſie ſagen) nach der innerlichen Vergebung. Sprichſt du aber, wie
die Rottengeiſter und Sophiſten auch thun: Hören doch Viele der Schlüſſel
Binden und Löſen, kehren ſich dennoch nicht daran, und bleiben ungebunden
und ungelöſet; drum muß etwas anders da ſein, denn das Wort und die
Schlüſſel: der Geiſt, Geiſt, Geiſt muß thun. Meinſt du aber, daß er nicht
gebunden ſei, der dem Bindeſchlüſſel nicht glaubet? Er ſolls wohl erfahren

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I do not stand in faith, and the like. If the doctrine of the opponents were true, then the unbelievers would be right when they say: "Bah, what do we care what the parson says!" For then it would indeed really be an empty word; but now their speeches are so dreadful precisely because it is God's absolution which they despise and mock. As gold remains gold even when it is stolen or trodden in the mud, so absolution remains absolution even when it is despised by unbelievers. As prisoners who hear that they have been pardoned and say: But we like it in prison, are nevertheless pardoned, so those are absolved who do not accept the Word and what it brings. For the great King, God the LORD, has pardoned the world and sent out His servants to bring this message to men. Most gloriously, therefore, Luther writes: "Therefore there must lie hidden in the keys of Christ His blood, death and resurrection, whereby He has opened heaven for us, and so imparts through the keys to poor sinners what He has obtained by His blood... Next, consider that the keys or forgiveness of sins do not stand upon our contrition or worthiness, as they teach and pervert; for that is wholly Pelagian, Turkish, heathen, Jewish, Anabaptist, enthusiast and end-christian (antichristian): but, on the contrary, that our contrition, works, heart and what we are should build upon the keys, and with entire consideration confidently rely upon them as upon God's Word, and on pain of loss of body and soul not doubt that what the keys say and give you is as certain as if God Himself said it: as indeed He certainly says it Himself; for it is His command and Word and not the word or command of a man. But if you doubt, you call God a liar, pervert His order, and build His keys upon your contrition and worthiness. Be contrite you should, that is true; but that on that account the forgiveness of sins should become certain, and confirm the work of the key, that means to forsake faith and to deny Christ. He will forgive and give you the sin not for your own sake but for His own sake, out of pure grace, through the key... Do not let the Pharisaic prattle lead you astray, with which some make fools of themselves, how a man might forgive sin, since he cannot give the grace, nor the Holy Spirit. Abide by the words of Christ, and be certain that God has no other way to forgive sin than through the oral word, which He has commanded us men. Where you do not seek the forgiveness in the Word, you will gape up toward heaven in vain for the grace or (as they say) for the inward forgiveness. But if you say, as the fanatics and sophists also do: Many hear the binding and loosing of the keys, yet pay no heed to it, and remain unbound and unloosed; therefore something else must be there than the Word and the keys: the Spirit, Spirit, Spirit must do it. But do you suppose that he is not bound who does not believe the binding key? He shall learn it well