Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 48

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ihm wegzunehmen und ihn zu rechtfertigen, ſo war es ja klar, daß die Schuld
mit aller ihrer Verdammung nicht nur von JEſu weggenommen war, ſondern
auch von der Welt; denn die Schuld konnte da nicht wieder auf die Welt
zurück fallen, inſofern deren Bevollmächtigter, auf welchem alle ihre Schuld
lag, dieſelbe getilgt hatte. So ſehen wir, daß auch über die Welt eine Recht⸗
fertigung erging in derſelben Stunde, als JEſus gerechtfertigt wurde, und
zwar zugleich mit ihm. Röm. 5, 18.“ (S. 116.) Wenn in der heiligen
Schrift geſagt wird: Wäre Chriſtus nicht auferſtanden, ſo wäre euer Glaube
eitel, ſo wäret ihr noch in euren Sünden, wenn der Artikel von der Aufer⸗
ſtehung Chriſti von den Vätern der allerchriſtlichſte Artikel genannt wird,
wenn die Kirche in ihren Oſterliedern lauter Jubel darüber ausdrückt, ſo
müſſen gewiß der Heilige Geiſt, die heiligen Apoſtel, die durch den Heiligen
Geiſt geſchrieben haben, die Kirche und die Väter Urſache gehabt haben, war⸗
um ſie eine ſolche Sprache führten, warum eine ſo hohe Bedeutung der Auf⸗
erſtehung Chriſti beigelegt worden iſt. Nun ſagt die Schrift: Er iſt um
unſerer Sünde willen dahingegeben ꝛc. Was heißt das? Chriſtus iſt um
unſerer Sünde willen dahingegeben, der HErr ſtirbt am Kreuz nicht mit eigener
Sünde, ſondern beladen mit der Schuld der Welt, deren Bürge er war. Als
er geſtorben war, war die Schuld bezahlt, da konnte die ganze Welt rufen:
Für mich, für mich iſt genug gethan nach dem Recht der Bürgſchaft. Chriſtus
iſt aber nicht im Tode geblieben, er iſt auferſtanden, auferweckt vom Vater.
Was iſt damit bezeugt worden? Mit Recht kann man ſagen, die Aufer⸗
ſtehung Chriſti verbürgt uns ſeine wahrhaftige Gottheit; ſie lehrt, daß
wahrhaftig eine allgemeine Auferſtehung der Todten erfolgen werde; aber ſie
bedeutet noch mehr: der Apoſtel ſagt: Chriſtus iſt um unſerer Gerechtigkeit
willen auferweckt worden. Durch die Herrlichkeit des Vaters wurde Chriſtus
für gerecht erklärt. Der Bürge iſt losgelaſſen worden, weil er alle Schulden
bezahlt hatte, für die er ſeine Bürgſchaft gegeben hatte. Nun geſchah aber
ſeine Bezahlung für die Menſchen, alſo ſind dieſe damit auch frei und los.
Wie Chriſtus als Heiland geſtorben iſt, ſo iſt er auch als Heiland auferweckt
von den Todten.

Theſis 6: „Dieſe durch Chriſti Erlöſungswerk für alle Menſchen
wieder erworbene Gnade, Vergebung, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit bringt
Gott den Menſchen in den Gnadenmitteln. Denn die evangeliſche Verhei⸗
ßung, welche im Wort des Evangeliums und in den heiligen Sacramenten
enthalten iſt, iſt nicht ein leerer Schall oder ein inhaltsloſes Verſprechen, ſon⸗
dern eine kräftige Darreichung und Schenkung aller der Güter, welche Gott
in dieſem Wort ſeiner Gnade verheißt.“

In dieſem Paragraphen wird die Lehre von den Gnadenmitteln
zuſammengefaßt, wie ſie in dieſer Beziehung in Betracht kommt, daß nämlich
der ganze Schatz, wie er durch Chriſti Thun und Leiden erworben und durch
ſeine Auferſtehung beſiegelt worden iſt, in den Gnadenmitteln niedergelegt
und gebracht wird, damit die Menſchen in dieſen Gnadenmitteln den Schatz

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take it away from Him and to justify Him, it was clear that the guilt with all its condemnation had been taken away not only from Jesus but also from the world; for the guilt could not fall back again upon the world, inasmuch as its plenipotentiary, on whom all its guilt lay, had discharged it. So we see that a justification also came upon the world in the same hour in which Jesus was justified, and indeed at the same time with Him. Rom. 5:18." (p. 116.) When it is said in Holy Scripture: If Christ had not risen, your faith would be vain, you would still be in your sins, when the article of the resurrection of Christ is called by the Fathers the most Christian article, when the Church in her Easter hymns expresses nothing but jubilation over it, then surely the Holy Spirit, the holy apostles, who have written through the Holy Spirit, the Church and the Fathers must have had cause why they used such language, why so high a significance is attached to the resurrection of Christ. Now Scripture says: He was delivered for our offenses etc. What does that mean? Christ was delivered for our offenses; the LORD dies on the cross not with a sin of His own, but laden with the guilt of the world, whose surety He was. When He had died, the guilt was paid, and the whole world could cry: For me, for me enough has been done according to the law of suretyship. But Christ did not remain in death; He is risen, raised by the Father. What has been attested thereby? With right one may say that the resurrection of Christ vouches for us His true divinity; it teaches that a general resurrection of the dead will truly take place; but it means still more: the apostle says: Christ was raised for the sake of our righteousness. Through the glory of the Father Christ was declared righteous. The surety has been released, because He had paid all the debts for which He had given His suretyship. Now His payment was made for men; therefore these are thereby also free and released. As Christ died as Savior, so He was also raised from the dead as Savior.

Thesis 6: "This grace, forgiveness, righteousness, life and salvation, regained through Christ's work of redemption for all men, God brings to men in the means of grace. For the evangelical promise, which is contained in the Word of the Gospel and in the holy sacraments, is not an empty sound or a contentless promise, but an efficacious presenting and bestowing of all the goods which God promises in this Word of His grace."

In this paragraph the doctrine of the means of grace is summarized, as it comes into consideration in this connection, namely that the whole treasure, as it was obtained through Christ's doing and suffering and sealed through His resurrection, is deposited and brought in the means of grace, so that men may in these means of grace [receive] the treasure