Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 33

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nichts von Werken, die in Gottes Geſetz oder von Menſchen geboten werden;
ſondern allein prediget und lehret ſie von der unbegreiflichen, unausſprech⸗
lichen Barmherzigkeit und Liebe Gottes, die er gegen uns unwürdigen und
verdammten Sündern erzeiget hat: nämlich da er, der allergütigſte, barm⸗
herzigſte Vater, geſehen hat, daß wir durch den Fluch des Geſetzes ſo jämmer⸗
lich unterdrückt und darunter ſo gewaltig gehalten wurden, daß unmöglich
war, daß wir uns durch unſere eigenen Kräfte in Ewigkeit heraus hätten
können wirken, oder uns davon erlöſen und frei machen, hat er deshalb ſeinen
eingebornen Sohn in die Welt geſandt, alle Sünden aller Menſchen auf ihn
geworfen und alſo zu ihm geſagt: Du ſei Petrus, der da verleugnet hat,
Paulus, der da verfolget, geläſtert und alle Gewalt geübt hat, David, der
die Ehe gebrochen ꝛc., item der Sünder, der den Apfel im Paradieſe gegeſſen,
der Mörder, der am Kreuz gehangen hat, in Summa, du ſollſt ſein, das alle
Menſchen ſind, als hätteſt du aller Menſchen Sünde allein gethan; darum
denke nun, wie du für ſie bezahleſt und genug thuſt. Da kommt ſo bald das
Geſetz, klaget ihn an und ſaget: Da finde ich dieſen unter den Sündern, ja,
der aller Menſchen Sünden auf ſich genommen hat und ſie trägt, und ſehe
ſonſt in der ganzen Welt keine Sünde mehr, denn auf ihm
allein; darum ſoll er herhalten und des Todes am Kreuz ſterben; dringet
alſo das Geſetz mit ſeinem Anklagen und Schrecken mit aller Gewalt auf ihn
und erwürget ihn. Durch ſolchen unſchuldigen Tod Chriſti iſt
die ganze Welt von Sünden gereiniget und entlediget und
derohalben erlöſet von dem Tod und von allem Uebel. Weil
denn nun durch dieſen einigen Mittler zwiſchen Gott und Menſchen, JEſum
Chriſtum, die Sünde und der Tod weggenommen ſind, wäre die ganze Welt
wohl allerdings ſo rein, daß unſer HErr Gott darinnen nichts anders ſehen
könnte, denn eitel Gerechtigkeit und Heiligkeit, wenn wirs nur gläuben könn⸗
ten. Und ob auch gleich etwas von Sünden noch übrig bliebe, könnte doch
Gott ſolche Sünden vor dieſer klaren hellen Sonne, welche Chriſtus iſt, nicht
ſehen. Auf jener Seite iſt kein Mangel; denn Chriſtus hat der ganzen Welt
Sünde getragen, dafür genug gethan; an uns aber mangelt es, die wirs
ſchwächlich glauben. Wenn wirs völlig gläubten, ſo wären wir ſchon aller⸗
dings ſelig und im Paradies; aber der alte Sack, der uns noch am Halſe
hänget, der läßt uns zu ſolchem gewiſſen Glauben nicht kommen. Darum
iſt hoch vonnöthen, daß wir den Artikel von der Gerechtigkeit, ſo wir in Chriſto
haben, ohne Unterlaß treiben, groß und herrlich machen wider die Gerechtig⸗
keit, ſo aus dem Geſetz und Werken kömmt; wie wohl keine Sprache und
Redekunſt in der ganzen Welt iſt, die ſeine Größe und Herrlichkeit genugſam
begreifen, will geſchweigen, ausreden könne. Und eben dies Argument, das
St. Paulus hier handelt, iſt ſehr trefflich und gewaltig wider allerlei Gerech⸗
tigkeit des Geſetzes, will der ſtröhernen Gerechtigkeit menſchlicher Satzungen
geſchweigen. Denn der zweier muß gewißlich und unwider⸗
ſprechlich eins wahr ſein: Nämlich, ſo aller Welt Sünden

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nothing of works that are commanded in God's law or by men; but alone it preaches and teaches of the incomprehensible, inexpressible mercy and love of God, which he has shown toward us unworthy and condemned sinners: namely when he, the most gracious, most merciful Father, saw that we were so miserably oppressed by the curse of the law and held so powerfully under it that it was impossible for us ever to work our way out of it by our own strength, or to redeem and free ourselves from it, he therefore sent his only-begotten Son into the world, laid all the sins of all men upon him, and said to him thus: Be you Peter, who denied; Paul, who persecuted, blasphemed and used all violence; David, who committed adultery, etc.; likewise the sinner who ate the apple in Paradise, the murderer who hung on the cross; in sum, you shall be what all men are, as if you alone had done the sin of all men; therefore think now how you pay for them and make satisfaction. Then the law comes at once, accuses him and says: Here I find this one among the sinners, yes, one who has taken upon himself the sins of all men and bears them, and I see otherwise no more sin in the whole world than upon him alone; therefore he must suffer and die the death of the cross; so the law presses upon him with its accusing and terrors with all its might and kills him. Through such innocent death of Christ the whole world is cleansed and freed from sins and therefore redeemed from death and from all evil. Since now, through this one Mediator between God and men, Jesus Christ, sin and death are taken away, the whole world would be altogether so pure that our Lord God could see in it nothing other than pure righteousness and holiness, if we could only believe it. And even if something of sins were still left over, God could not see such sins before this clear bright sun, which Christ is. On that side there is no lack; for Christ has borne the sin of the whole world and made satisfaction for it; on our side there is lack, who believe it weakly. If we believed it fully, we would already be altogether saved and in Paradise; but the old sack that still hangs about our neck does not let us come to such sure faith. Therefore it is highly necessary that we press the article of the righteousness that we have in Christ without ceasing, make it great and glorious against the righteousness that comes from the law and works; though there is no language or eloquence in the whole world that could grasp its greatness and glory sufficiently, to say nothing of expressing it. And this very argument that St. Paul handles here is most excellent and powerful against every kind of righteousness of the law, to say nothing of the straw righteousness of human ordinances. For of the two one must certainly and indisputably be true: Namely, if the sins of all the world