Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 42

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bezahlt, ſie iſt darum nun frei von ihrer Schuld; jetzt kann die ganze Welt
Victoria rufen, denn ihre Freiheit von der Sünde und ihre Gerechtigkeit iſt
gewonnen. Damit ſteht nicht im Widerſpruch, daß der Menſch durch den
Glauben gerecht wird, denn wenn vom Glauben die Rede iſt, ſo wird damit
die perſönliche Aneignung von Seiten des Menſchen und die Zurechnung der
erworbenen Gerechtigkeit von Seiten Gottes hervorgehoben. Sie aber wäre
nicht möglich, wenn nicht erſt durch Chriſti Tod und Auferſtehung die Welt
gerechtfertigt wäre, wenn der Verurtheilung im Tode nicht die Losſprechung
in der Auferſtehung gefolgt wäre. Dr. Luther ſagt zu den Worten Gal.
1, 2.: „Und Gott den Vater, der ihn auferwecket hat von den
Todten“, Folgendes: „Es läßt ſich ſchier alſo anſehen, als hätte St. Pau⸗
lus dieſe Worte wohl mögen außen laſſen; aber wie ich zuvor geſagt habe,
weß ihm das Herz voll iſt, deß gehet der Mund über. Das Herz, Sinn und
Muth iſt ihm entbrannt, daß er gerne wollte alsbald in der Unterſchrift den
unbegreiflichen Schatz der Gnaden Chriſti ausſchütten und von der Gerech⸗
tigkeit Gottes, die da heißt die Auferſtehung der Todten, predigen. Denn
Chriſtus, der da lebet und von Todten auferſtanden iſt, der redet ſelbſt
durch ihn und treibet ihn alſo; darum ſagt er nicht ohne Urſache dazu, er
ſei traun auch ein Apoſtel durch Gott den Vater, der JEſum Chriſtum hat
von den Todten auferwecket. Gleich ob er ſagen wollte: Es gilt hier wider
den Satan und das giftige Otterngezücht, des Satans Werkzeug, zu han⸗
deln, als die mir wollen umſtoßen die Gerechtigkeit meines HErrn Chriſti,
durch Gott den Vater von Todten auferwecket, durch welche Gerechtigkeit
allein wir vor Gott auch fromm gemacht und von den Todten zum ewigen
Leben auferweckt werden ſollen. Weil ſie ſich aber ſolche Gerechtigkeit Chriſti
umzuſtoßen unterſtehen, widerſtehen ſie beide dem Vater und Sohn und dem,
das dieſer beider Werk iſt. Alſo läſſet er ihm, ſobald er nur den Mund auf⸗
thut, den ganzen Handel und Hauptſache dieſer Epiſtel auf einmal heraus
entfahren. Die Hauptſache aber iſt die Auferſtehung Chriſti, welcher um
unſerer Gerechtigkeit willen auferſtanden iſt, Röm. 4, 25., und da⸗
durch überwunden hat das Geſetz, die Sünde, Tod und alles Unglück. Der⸗
halben ſeine Ueberwindung eine Ueberwindung des Geſetzes, der Sünden,
unſers Fleiſches, der Welt, des Teufels, Todes, der Höllen und allerlei Uebels
und Unglücks iſt. Und ſolchen ſeinen Sieg und herrliche fröhliche Ueber⸗
windung hat er uns geſchenkt und zu eigen gegeben. Darum hat es, Gott
Lob, keine Noth mit uns. Denn ob uns die Tyrannen und Feinde wohl
anklagen und ſchrecken mögen, können ſie uns dennoch in keine Verzweiflung
oder Verdammniß bringen, ſintemal Chriſtus, der von den Todten aufer⸗
ſtanden iſt und ſie alleſammt überwunden hat, unſere Gerechtigkeit iſt. Dar⸗
um ſagen wir Gott Lob und Dank in Ewigkeit, der uns ſolchen fröhlichen
Sieg und Ueberwindung gegeben hat durch JEſum Chriſtum, unſern HErrn.
Amen.“

Auf eine Anfrage der Glieder der ehrwürdigen „Norwegiſchen Synode“,

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paid; she is therefore now free of her guilt; now the whole world can cry Victoria, for her freedom from sin and her righteousness are won. It is not contradictory to this that man is justified by faith, for when faith is spoken of, what is stressed is the personal appropriation on the part of man and the imputation of the acquired righteousness on the part of God. This, however, would not be possible if the world had not first been justified through Christ's death and resurrection, if the condemnation in death had not been followed by the acquittal in the resurrection. Dr. Luther says on the words of Gal. 1:2 [as printed; the quoted words are Gal. 1:1], "And God the Father, who raised Him from the dead," the following: "It almost looks as though St. Paul might well have left these words out; but as I said before, out of the abundance of the heart the mouth speaks. His heart, mind and spirit are so aflame that he would gladly pour out at once, in the salutation, the unfathomable treasure of the grace of Christ and preach of the righteousness of God, which is called the resurrection of the dead. For Christ, who lives and has risen from the dead, speaks Himself through him and so drives him on; therefore he says, not without reason, that he is indeed an apostle through God the Father, who raised Jesus Christ from the dead. It is as though he would say: Here the matter is to deal against Satan and the poisonous brood of vipers, Satan's instrument, who would overturn the righteousness of my Lord Christ, raised from the dead by God the Father, through which righteousness alone we are to be made godly before God and to be raised from the dead to eternal life. But because they presume to overturn such righteousness of Christ, they resist both the Father and the Son and that which is the work of both. So, as soon as he opens his mouth, he lets the whole business and main point of this epistle burst out at once. The main point, however, is the resurrection of Christ, who rose for the sake of our righteousness, Rom. 4:25, and thereby has overcome the law, sin, death and all misfortune. Therefore his victory is a victory over the law, over sins, over our flesh, over the world, the devil, death, hell and every kind of evil and misfortune. And such victory of His and glorious, joyful triumph He has given us and made our own. Therefore, God be praised, we have nothing to fear. For though tyrants and enemies may accuse and frighten us, they can nevertheless bring us into no despair or damnation, since Christ, who is risen from the dead and has overcome them all together, is our righteousness. Therefore we say praise and thanks to God in eternity, who has given us such joyful victory and triumph through Jesus Christ, our Lord. Amen."

Upon an inquiry of the members of the venerable "Norwegiſchen Synode" [Norwegian Synod],