Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 45

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ſtehung zuförderſt ſelbſt für ſeine Perſon gerechtfertiget, Jeſ. 50, 5. 1 Tim.
3, 16., da die Gerechtigkeit Gottes declarirte, daß ſie von dieſem unſeren
Bürgen vollkommen bezahlet und befriediget ſei, und ihm gleichſam eine
Quittung darüber ausſtellete, und das geſchah in ſeiner Auferſtehung, da er
aus ſeinem Schuldthurme gelaſſen und auf freien Fuß geſtellet wurde. Da
nun aber der Bürge gerechtfertigt worden, ſo ſind in ihm auch alle
Schuldner mit gerechtfertigt worden.“ (Ausführliche Erklärung der
Epiſtel an die Römer. S. 322.) Derſelbe zu Röm. 5, 19.: „Die Recht⸗
fertigung des menſchlichen Geſchlechts iſt zwar auch in Abſicht auf
die Erwerbung in einem Moment geſchehen, in dem Moment, da Chriſtus
auferſtanden und alſo für gerecht declarirt worden; aber in Abſicht auf die
Zueignung geht ſie noch fort bis an den jüngſten Tag.“ (A. a. O.
S. 386.) Adam Struenſee ſchreibt: „Was Paulus 2 Cor. 5, 15.
von dem Tode Chriſti ſaget: ‚Wir halten dafür, daß da einer für alle ge⸗
ſtorben, ſo ſind wir alle geſtorben‘, ſolches kann auch auf die Auferſtehung
Chriſti gezogen werden: Iſt einer für alle auferſtanden, ſo ſind
ſie alle auferſtanden und gerechtfertigt worden; weil Gott in
Chriſto geweſen iſt und die Welt mit ihm ſelber verſöhnet hat und rechnete
ihnen ihre Sünden nicht zu, denn er hat ſie Chriſto zugerechnet.“ (Zeug⸗
niſſe der Wahrheit zur Gottſeligkeit. VIII. Fortſ. Halle 1741. S. 30. f.)
Ph. D. Burk: „Zwar iſt nicht zu leugnen, daß die Schrift an manchen
Orten von der Rechtfertigung als einer allgemeinen Gnadenwohlthat
Gottes über alle Menſchen redet; z. Ex. Röm. 5, 18: ‚durch Eines Gerech⸗
tigkeit iſt die Rechtfertigung des Lebens über alle Menſchen gekommen.‘
Item 2 Cor. 5, 19.: ‚Gott verſöhnte die Welt mit ihm ſelber und rechnete
ihnen ihre Sünde nicht zu.‘ Und ein Zeuge der Wahrheit hat in allewege
das Evangelium alſo zu treiben, daß er den allgemeinen Gnadenantrag Got⸗
tes an alle Menſchen ſein Hauptwerk ſein laſſe. Und eine jede Seele,
die zum Glauben kommen ſoll, muß den Grund in der Erkennt⸗
niß dieſer allgemeinen Rechtfertigung über alle Menſchen
legen.“ (Die Rechtfertigung. Stuttgart, 1763. S. 62. f.) Die Iowaer
wiſſen recht gut, daß die Leute, welche ſie gegen die Norwegiſche Synode in
Schutz zu nehmen ſucht, falſch ſtehen in der Lehre von der Rechtfertigung,
von der Abſolution, von den Gnadenmitteln; da ſie nun trotzdem diejenigen,
welche in der Auguſtana⸗Synode alſo lehren, vertheidigen, ſo zeigen ſie da⸗
mit genugſam an, wes Geiſtes Kinder ſie ſeien, und wie viel ihnen an der
reinen Lehre gelegen ſei. Daß es ihnen überhaupt in dieſer Sache mehr um
das Streiten, als um die Sache ſelbſt, zu thun ſei, ſieht man auch daraus,
daß ſie kein Wort gegen eine Schrift von Dr. Weber geſagt haben, der mit
klaren Worten dasſelbe gelehrt hat. Dr. Weber aber iſt eben einer der Ihri⸗
gen und Pfarrer Löhe's Nachfolger. Nun die Norweger dasſelbe ſagen,
fallen die Iowaer hitzig über ſie her als über ſchreckliche Irrlehrer. Und
was iſts ſchließlich, das ſie anzufechten im Stande ſind? Daß Chriſtus die

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rection first of all justified for His own person, Is. 50:5, 1 Tim. 3:16, since the justice of God declared that it was fully paid and satisfied by this our surety, and as it were issued Him a receipt for it, and that took place in His resurrection, when He was let out of His debtors' prison and set at liberty. Now since the surety has been justified, all debtors have also been justified in Him." (Ausführliche Erklärung der Epistel an die Römer [Detailed Exposition of the Epistle to the Romans], p. 322.) The same on Rom. 5:19: "The justification of the human race has indeed taken place, with regard to the acquiring of it, in a single moment, in the moment when Christ rose and was thus declared righteous; but with regard to the appropriation it goes on still until the Last Day." (Same work, p. 386.) Adam Struensee writes: "What Paul says in 2 Cor. 5:15 of the death of Christ: 'We thus judge, that if one died for all, then were all dead,' this can also be applied to the resurrection of Christ: If one has risen for all, then all have risen and been justified; because God was in Christ and reconciled the world unto Himself and did not impute their sins to them, for He imputed them to Christ." (Zeugnisse der Wahrheit zur Gottseligkeit, VIII. Fortsetzung, Halle 1741, p. 30 f.) Ph. D. Burk: "It is indeed not to be denied that Scripture in many places speaks of justification as a universal benefit of grace of God toward all men; e.g. Rom. 5:18: 'By the righteousness of One the justification of life has come upon all men.' Likewise 2 Cor. 5:19: 'God reconciled the world unto Himself and did not impute their sin to them.' And a witness of the truth must in every way drive the Gospel home in such a manner that he makes the universal offer of grace of God to all men his chief work. And every soul that is to come to faith must lay the foundation in the knowledge of this universal justification over all men." (Die Rechtfertigung [Justification], Stuttgart, 1763, p. 62 f.) The Iowans know very well that the people whom they seek to take under their protection against the Norwegian Synod stand wrongly in the doctrine of justification, of absolution, of the means of grace; since they nevertheless defend those who teach thus in the Augustana Synod, they show thereby sufficiently of what spirit they are children, and how much the pure doctrine matters to them. That in this matter they are concerned more with quarrelling than with the matter itself is also seen from the fact that they have said not a word against a writing by Dr. Weber, who taught the same thing in clear words. Dr. Weber, however, is just one of their own and Pastor Löhe's successor. Now that the Norwegians say the same, the Iowans fall upon them hotly as upon dreadful false teachers. And what is it, finally, that they are able to attack? That Christ the