Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 38

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ligen Evangelii durch den Heiligen Geiſt fürgetragen wer⸗
den, und iſt allein der Glaube das einige Mittel, dadurch wir ſie ergreifen,
annehmen und uns appliciren und zueignen, welcher iſt eine Gabe Gottes,
dadurch wir Chriſtum unſern Erlöſer im Wort des Evangelii recht erkennen
und auf ihn vertrauen, daß wir allein um ſeines Gehorſams willen aus
Gnaden Vergebung der Sünden haben, für fromm und gerecht vor Gott dem
Vater gehalten und ewig ſelig werden. Demnach für eins gehalten und ge⸗
nommen, wenn Paulus ſpricht, daß wir durch den Glauben gerecht
werden, Röm. 3., oder daß der Glaube uns zur Gerechtigkeit
zugerechnet werde, Röm. 4. Und wenn er ſpricht, daß wir durch
des einigen Mittlers, Chriſti, Gehorſam gerecht werden, oder
daß durch eines Gerechtfertigkeit die Rechtfertigung des Lebens
über alle Menſchen komme, Röm. 5. Denn der Glaube macht ge⸗
recht nicht darum und daher, daß er ſo ein gut Werk und ſchöne Tugend,
ſondern weil er in der Verheißung des heiligen Evangelii den Verdienſt
Chriſti ergreift und annimmt; denn derſelbe muß uns durch den Glauben
applicirt und zugeeignet werden, wenn wir dadurch gerecht ſollen werden, daß
alſo die Gerechtigkeit, die vor Gott dem Glauben oder den Gläubigen aus
lauter Gnade zugerechnet wird, iſt der Gehorſam, Leiden und Auferſtehung
Chriſti, da er für uns dem Geſetz genug gethan und für unſere Sünde be⸗
zahlet hat. Denn weil Chriſtus nicht allein Menſch, ſondern Gott und
Menſch in einer unzertrennten Perſon, ſo iſt er eben ſo wenig unter dem Ge⸗
ſetz geweſen, weil er ein Herr des Geſetzes, als daß er für ſeine Perſon leiden
und ſterben ſollte. Darum uns denn ſein Gehorſam nicht allein im Leiden
und Sterben, ſondern auch daß er freiwillig an unſerer Statt unter das
Geſetz gethan und dasſelbige mit ſolchem Gehorſam erfüllet, uns zur Gerech⸗
tigkeit zugerechnet, daß uns Gott um ſolches ganzen Gehorſams willen, ſo er
im Thun und Leiden, im Leben und Sterben für uns ſeinem himmliſchen
Vater geleiſtet, die Sünde vergibt, uns für fromm und gerecht hält und ewig
ſelig machet. Solche Gerechtigkeit wird durchs Evangelium und in den
Sacramenten von dem Heiligen Geiſt uns fürgetragen und durch den Glau⸗
ben applicirt, zugeeignet und angenommen, daher die Gläubigen haben Ver⸗
ſöhnung mit Gott, Vergebung der Sünden, Gottes Gnade, die Kindſchaft
und Erbſchaft des ewigen Lebens.“ (S. 612. 613.) Ferner: „Weil der
Gehorſam (Chriſti) der ganzen Perſon iſt, ſo iſt er eine vollkommene Ge⸗
nugthuung und Verſöhnung des menſchlichen Geſchlechts,
dadurch der ewigen unwandelbaren Gerechtigkeit Gottes, ſo im Geſetz geoffen⸗
baret, genug geſchehen, und alſo unſere Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, ſo im
Evangelio geoffenbaret wird, darauf ſich der Glaube vor Gott verläßt, welche
Gott dem Glauben zurechnet, wie geſchrieben ſteht Röm. 5.: Gleich wie
durch eines Menſchen Ungehorſam viel Sünder geworden
ſind, alſo auch durch eines Gehorſam werden viel Gerechte,
und 1 Joh. 1.: Das Blut JEſu Chriſti, des Sohnes Gottes,

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holy Gospel by the Holy Spirit, and faith alone is the sole means by which we grasp them, accept them, and apply and appropriate them to ourselves, which is a gift of God, by which we rightly recognize Christ our Redeemer in the Word of the Gospel and trust in him, so that we have forgiveness of sins solely for the sake of his obedience out of grace, are held righteous and just before God the Father, and become eternally saved. Accordingly it is held and taken as one and the same when Paul says that we are made righteous through faith, Rom. 3, or that faith is reckoned to us for righteousness, Rom. 4. And when he says that we are made righteous through the obedience of the one Mediator, Christ, or that through one man's righteousness justification of life has come upon all men, Rom. 5. For faith justifies not on this account and for this reason, that it is such a good work and fine virtue, but because it grasps and accepts the merit of Christ in the promise of the holy Gospel; for this must be applied and appropriated to us through faith if we are to be made righteous by it, so that the righteousness that is reckoned out of pure grace before God to faith or to believers is the obedience, suffering and resurrection of Christ, by which he made satisfaction to the law for us and paid for our sin. For since Christ is not man alone but God and man in one undivided person, he was just as little under the law, because he is a Lord of the law, as that he should suffer and die for his own person. Therefore his obedience is reckoned to us for righteousness not only in his suffering and death but also in that he voluntarily put himself under the law in our place and fulfilled it with such obedience, so that God, for the sake of such whole obedience, which he rendered for us to his heavenly Father in doing and suffering, in life and death, forgives sin, holds us righteous and just, and makes us eternally saved. Such righteousness is set before us by the Holy Spirit through the Gospel and in the Sacraments and is applied, appropriated and accepted through faith, whence believers have reconciliation with God, forgiveness of sins, God's grace, the sonship and inheritance of eternal life." (p. 612. 613.) Further: "Since the obedience (of Christ) is that of the whole person, it is a perfect satisfaction and reconciliation of the human race, by which the eternal, unchangeable righteousness of God, as revealed in the law, was satisfied; and so our righteousness that avails before God, which is revealed in the Gospel, on which faith before God relies, which God reckons to faith, as it is written in Rom. 5: As by one man's disobedience many were made sinners, so by the obedience of one many shall be made righteous, and 1 John 1: The blood of Jesus Christ, the Son of God,