Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 15

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der Erfolg ein ſehr geringer ſein kann, und darum ja nicht glauben, daß die
Zukunft unſerer Kirche an dieſer Arbeit hänge; es muß uns eben zur Er⸗
füllung dieſer Aufgabe nichts anders treiben, als die Liebe zu Gott und dem
Nächſten und der Gehorſam gegen ſein Gebot.

Theſis 2 lautet: „Solcher Pflicht iſt die Kirche innerhalb der Synodal⸗
Conferenz weder deshalb überhoben,

a. daß ſie für die deutſchen und ſcandinaviſchen Glaubensgenoſſen
zu ſorgen hat, denn ſie ſoll das Eine thun und das Andere nicht laſſen; noch
deswegen

b. daß andere Kirchengemeinſchaften genugſam für die engliſch redende
Bevölkerung ſorgen; denn nimmer kann die Kirche des reinen Wortes ſich
damit begnügen, daß doch von andern ſeligmachende Stücke der Wahrheit
gepredigt werden, während ſie den ganzen Rath Gottes zur Seligkeit bieten
kann; noch deswegen,

c. daß Falſchgläubige das Feld ſchon eingenommen haben und ſie
daher in ein fremdes Amt griffe mit ihrer Thätigkeit im Engliſchen; denn
obwohl ſie die kirchlichen Rechte der beſtehenden Gemeinden trotz ihrer Falſch⸗
gläubigkeit anerkennt, ſo erſtrecken ſich die Rechte der von ihnen berufenen
Prediger eben doch nicht über den Kreis der Berufenden hinaus, während
Alles noch außer ihrem Verband ſtehende als das uns offene Gebiet betrachtet
werden muß; noch endlich deswegen,

d. daß gewiſſe andere Verbindungen von lutheriſch ſich nennenden
Chriſten beſtehen, denen es näher läge, das Werk der Kirche in engliſcher
Sprache zu betreiben; denn ihnen dürfen wir es nicht überlaſſen, weil ſie
theils falſche Lehre unter das Volk bringen, theils die reine Lehre gerinſchätzig
behandeln, theils das Werk höchſt läſſig treiben.“

Abtheilung a dieſer Theſis iſt gegen den Einwand gerichtet, daß wir
Deutſche und Scandinavier genug mit uns ſelbſt zu thun haben, darum
möchten die Engliſchen auch für ſich ſelbſt ſorgen. Dagegen gilt: Man ſoll
das Eine thun und das Andere nicht laſſen. Die Geſchichte der Ausbreitung
der Kirche kann auch hierin uns lehren, wie es Gott immer gefallen hat, ein
Volk, das im Finſtern ſaß, durch ein anderes mit anderer Sprache zum Licht
des Evangeliums zu führen. Den Griechen hat er das Evangelium geſchickt
durch die Juden, den Deutſchen durch die Engländer, den Norwegern durch
die Deutſchen. Immer brauchte er eben die, welche den Schatz durch ſein
Erbarmen ſchon hatten, um ihn durch ſie denen zu vermitteln, die ihn noch
nicht hatten. So haben nun in Amerika die Deutſchen und Scandinavier,
welche den Schatz der reinen Lehre haben, die Pflicht, ihn ihren engliſch
redenden Mitbewohnern desſelben Landes zu bringen. Daß der Einwand:
Man habe in ſeinem eigenen Hauſe noch genug zu thun, und könne ſich
darum um die engliſchen Nachbarn nicht bekümmern, nichts gelte, ſieht man
auch recht deutlich an dem Verhalten der heiligen Apoſtel. Wenn irgend
jemand, ſo hätten ſie ſo ſagen und allein an den Juden arbeiten müſſen, ſollte

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the success can be very small, and therefore not to believe that the future of our church hangs on this work; nothing else must drive us to the fulfilment of this task than love of God and of the neighbor and obedience to His command.

Thesis 2 reads: "The church within the Synodical Conference [*Synodal⸗Conferenz*] is relieved of such duty neither on the ground

a. that it has to care for its German and Scandinavian fellow believers, for it is to do the one thing and not leave the other undone; nor on the ground

b. that other church bodies care sufficiently for the English-speaking population; for the church of the pure Word can never be content that fragments of saving truth are preached by others, when it can offer the whole counsel of God unto salvation; nor on the ground

c. that false believers have already taken possession of the field and it would therefore be intruding into another's office with its activity in English; for although it recognizes the churchly rights of the existing congregations despite their false belief, the rights of the pastors called by them nevertheless do not extend beyond the circle of those who call them, while everything still standing outside their federation must be regarded as open territory for us; nor, finally, on the ground

d. that certain other associations of Christians calling themselves Lutheran exist, to whom it would be closer at hand to carry on the church's work in the English language; for we dare not leave it to them, since they partly bring false doctrine to the people, partly treat pure doctrine with slight regard, and partly pursue the work in a highly slack manner."

Section a of this thesis is directed against the objection that we Germans and Scandinavians have enough to do for ourselves, and that the English should therefore also look after themselves. Against this the rule holds: one should do the one thing and not leave the other undone. The history of the spread of the Church can teach us in this respect too how it has always pleased God to lead a people that sat in darkness, through another with a different language, to the light of the Gospel. He sent the Gospel to the Greeks through the Jews, to the Germans through the English, to the Norwegians through the Germans. He always used just those who, through His mercy, already had the treasure, to convey it through them to those who did not yet have it. So now in America the Germans and Scandinavians, who have the treasure of pure doctrine, have the duty to bring it to their English-speaking fellow inhabitants of the same land. That the objection, "One has enough to do in one's own house and therefore cannot concern oneself with the English neighbors," counts for nothing, one also sees quite clearly in the conduct of the holy apostles. If anyone, they would have had, so to speak, to work for and among the Jews alone, if