Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 37

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wieder durch lauter göttliche Gnade, denn ohne ſie kommt er auch nie zum
Glauben. Dieſe Doppelſeite der Betrachtung müſſen wir in anderer Weiſe
auch üben. Wir ſagen z. B. von Chriſto am Kreuz: er hängt da als ein
Sünder und zugleich als ein Gerechter. Iſt er nun ein Sünder, oder nicht?
Für ſeine Perſon nicht, denn er hat keine Sünde gethan, und inſofern iſt er
ein Gerechter; für die Welt aber, deren Stellvertreter er iſt, iſt er ein Sünder,
ja, wie die Schrift redet, „die Sünde“, ſo daß er der allergrößte Sünder,
der je auf Erden geweſen iſt, ſein muß, weil ihm aller Sünder Sünden zu⸗
gerechnet werden. Alſo iſt Chriſtus, nach ſeiner Perſon betrachtet, der Ge⸗
rechte, nach ſeinem Mittleramte, der Sünder. So iſt's auch mit den Gläu⸗
bigen. Wenn man ſie nach ihrer Perſon anſieht, ſo ſind ſie Sünder, „denn
wir täglich viel ſündigen und wohl eitel Strafe verdienen“; weil ſie aber
zugleich durch den Glauben in Chriſto JEſu ſind, alſo die Gerechtigkeit, die
Chriſtus ihnen erworben und geſchenkt hat, bei ihnen herrſcht und regiert, ſo
werden ſie als Kinder Gottes ins Himmelreich aufgenommen. So iſt's aber
auch in gewiſſer Beziehung mit der Welt: An ſich liegt ſie im Argen, unter
dem Fluch und in der Verdammniß, aber als durch Chriſtum erlöſ't, weil er
für ſie genug gethan hat, iſt Gott mit ihr verſöhnt. Inſofern gilt es, daß
in der Welt keine Sünde mehr vorhanden iſt. Chriſtus hat ſie ja hinweg⸗
genommen und getragen bis ins Grab hinein; inſofern iſt auch die ganze
Welt frei, los und ledig vom Tod, Teufel und Verdammniß. Und das ſoll
nicht verſchwiegen, ſondern gepredigt werden. Die Furcht, die Leute möchten
dadurch ſicher werden, darf uns nicht abhalten. Es mag ſchon ſein, daß
einer denkt, wenn er ſolche Predigt hört: Iſt ſchon alle Sünde getilgt, ſo hat
es mit mir keine Noth, ſo bin ich auch ſelig ohne Glauben, und mißbraucht
alſo das Gnadenwort zu ſeinem Verderben. Allein die Frage iſt jetzt nicht,
wie dieſe Lehre mißbraucht werden kann, ſondern, was zu unſerer Seligkeit
geſchehen iſt. Nun ſollen wir den ganzen Rath Gottes verkündigen, alſo
dürfen wir auch dieſe Lehre nicht aus Furcht, daß ſie mißbraucht werden
könnte, verſchweigen. Dieſe Furcht iſt es gerade, welche die Schwärmer zu⸗
rückhält, daß ſie nicht die Erlöſung Chriſti ohne alle Einſchränkung verkün⸗
digen. Sie meinen immer, wenn ſie freihin jedermann die Gnade Gottes
verkündigten, ſo möchten ſie die Leute ſicher machen. — Die Concordienformel
redet von dieſer ganzen Sache ſo: „Von der Gerechtigkeit des Glaubens vor
Gott gläuben, lehren und bekennen wir einhellig .., daß ein armer Sünder
vor Gott gerechtfertiget, das iſt abſolviret, los und ledig geſprochen werde von
allen ſeinen Sünden und von dem Urtheil der wohlverdienten Verdammniß,
auch angenommen werde zur Kindſchaft und Erbſchaft des ewigen Lebens
ohne einig unſer Verdienſt oder Würdigkeit, auch ohne alle vorgehende, gegen⸗
wärtige oder auch folgende Werke aus lauter Gnaden, allein um des einigen
Verdienſtes, des ganzen Gehorſams, bittern Leidens, Sterbens und Auferſte⸗
hung unſers HErrn Chriſti willen, des Gehorſam uns zur Gerechtigkeit zu⸗
gerechnet wird. Welche Güter uns in der Verheißung des hei⸗

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again through pure divine grace, for without it he never comes to faith either. This double side of the view we must also practice in another way. We say, for example, of Christ on the cross: he hangs there as a sinner and at the same time as a righteous one. Is he now a sinner, or not? As to his person, not, for he has done no sin, and in that respect he is a righteous one; but for the world, whose substitute he is, he is a sinner, indeed, as Scripture says, "sin," so that he must be the greatest sinner who has ever been on earth, because the sins of all sinners are reckoned to him. Thus Christ, considered according to his person, is the righteous one; according to his mediatorial office, the sinner. So it is also with believers. If one looks at them according to their person, they are sinners, "for we sin much daily and well deserve nothing but punishment"; but because they are at the same time in Christ Jesus through faith, so that the righteousness which Christ has earned and given them rules and reigns in them, they are received as children of God into the kingdom of heaven. So it is also, in a certain respect, with the world: in itself it lies in wickedness, under the curse and in damnation, but as redeemed through Christ, because he has made satisfaction for it, God is reconciled with it. In this respect it holds that there is no more sin in the world. Christ has taken it away and borne it into the grave; in this respect the whole world too is free, loose and rid of death, devil and damnation. And this is not to be kept silent but is to be preached. The fear that people might become secure through it must not hold us back. It may well be that someone thinks, when he hears such a sermon: If all sin is already wiped out, then I have no trouble, then I am saved even without faith, and so misuses the word of grace to his ruin. But the question now is not how this doctrine can be misused, but what has been done for our salvation. Now we are to proclaim the whole counsel of God, so we must not keep this doctrine silent out of fear that it could be misused. It is precisely this fear that holds the enthusiasts back from proclaiming Christ's redemption without any limitation. They always think that if they proclaimed God's grace freely to everyone, they might make people secure. — The Formula of Concord speaks of this whole matter thus: "Concerning the righteousness of faith before God we believe, teach and confess unanimously .., that a poor sinner is justified before God, that is, absolved, freed and released from all his sins and from the sentence of well-deserved damnation, and also accepted to sonship and inheritance of eternal life, without any merit or worthiness of ours, also without all preceding, present or following works, out of pure grace, solely for the sake of the sole merit, the whole obedience, bitter suffering, death and resurrection of our Lord Christ, whose obedience is reckoned to us for righteousness. Which goods are offered to us in the promise of the holy