Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 34

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auf dem einigen Menſchen JEſu Chriſto liegen, wie der
Heilige Geiſt durch Jeſaiam Cap. 53, 6. zeuget, ſo liegen ſie
freilich auf der Welt nicht; liegen ſie aber auf ihm nicht, ſo
kanns nicht fehlen, ſie müſſen gewißlich noch auf der Welt
liegen. Item, ſo Chriſtus aller unſerer Sünden, die wir je
gethan haben, ſelbſt ſchuldig worden iſt, ſo ſind ja wir von
allen Sünden abſolviret, frei und losgeſprochen; doch iſt
ſolches nicht geſchehen durch uns ſelbſt, unſere Werke oder
Verdienſt, ſondern durch ihn; ſo er aber unſchuldig iſt und unſere
Sünden nicht träget, ſo müſſen wir ſie ſelbſt tragen und darunter, als unter
einer ſchweren und unerträglichen Laſt, ſterben und immer und ewiglich ver⸗
derben. Gott aber ſei Lob und Dank, der uns den Sieg und Ueberwindung
gegeben hat durch JEſum Chriſtum, unſeren lieben HErrn, Amen.“ (Erkl.
des Galaterbriefs VIII, S. 2172. ff.) Die Schwärmer denken ſich die Sache
gewöhnlich ſo, daß unſer lieber HErr JEſus Chriſtus deswegen gelitten habe,
geſtorben und auferſtanden ſei und überhaupt das, was die Schrift Verſöh⸗
nung nennt, zuwege gebracht habe, damit der liebe Gott jetzt einen Menſchen
blos um ſeiner Bekehrung willen doch noch in den Himmel nehmen könne.
Sie glauben nicht, daß durch Chriſtum alles ohne Ausnahme geſchehen ſei,
was geſchehen mußte, damit uns Gott ſelig machen und das ewige Leben
ſchenken kann; das aber, daß durch Chriſtum alles geſchehen ſei und daher
ohne unſer Zuthun Gott uns den Himmel frei umſonſt ſchenke, das glauben
ſie nicht. Etwas, meinen ſie, bleibe doch auch für den Menſchen noch zu
thun, und dieſes Etwas, meinen ſie, ſei die Bekehrung. Die Schrift aber
lehrt, daß Chriſtus alles gethan und Verſöhnung mit Gott, Gerechtigkeit,
Anrecht an die Kindſchaft Gottes uns ſchon erworben habe, daß es da nur
bereit liege und ausgetheilt werde in der heiligen chriſtlichen Kirche durch das
Evangelium. Nun hat niemand etwas weiter zu thun, als das Heil anzu⸗
nehmen. Denn die Gerechtigkeit iſt ja da, die Ausſöhnung Gottes mit allen
Menſchen geſchehen und iſt nun nichts weiter zu thun, als daß ſich der Menſch
deſſen, was Chriſtus gethan hat, tröſte. Das iſt es, was wir ſagen wollen,
wenn wir von einer vollkommenen Erlöſung reden. Nicht daß der Menſch
ſchon etwas habe und Gott das übrige erſtatte, auch nicht, daß Gott etwas
gethan habe und der Menſch das Fehlende dazu thue, ſondern daß Gott alles
ſchon ganz allein gethan habe. Wenn Lutheraner, die doch ſonſt lutheriſche
Redensarten brauchen, leugnen, daß Gott mit der ganzen Welt verſöhnt ſei,
ſo müſſen ſie fort und fort wieder leugnen, was ſie zugegeben haben. Der
zürnende Gott kann doch keine Vergebung anbieten, ſondern nur der Gott,
der, wie er es im Evangelio offenbart hat, alle in Chriſto liebt, weil ſie durch
ihn erworben ſind. Freilich muß ſich der Menſch, der ſelig werden ſoll, be⸗
kehren, aber dieſe Bekehrung iſt es nicht, wofür Gott ſelig macht, ſondern der
Weg, auf welchem der Menſch zum Glauben kommt, der nichts thut, als daß
er die vollkommene und bereits geſchenkte Erlöſung annimmt.

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lie on the one man Jesus Christ, as the Holy Spirit testifies through Isaiah, ch. 53:6, then they certainly do not lie on the world; but if they do not lie on him, then it cannot fail, they must certainly still lie on the world. Likewise, if Christ himself has become guilty of all our sins that we have ever done, then we are absolved of all sins, free and released; yet this has not happened through ourselves, our works or merit, but through him; but if he is innocent and does not bear our sins, then we must bear them ourselves and die under them, as under a heavy and unbearable load, and perish forever and ever. But God be praised and thanked, who has given us the victory and overcoming through Jesus Christ, our dear Lord, Amen." (Commentary on Galatians, VIII, p. 2172 ff.) The enthusiasts [Schwärmer] usually conceive the matter so: that our dear Lord Jesus Christ suffered, died and rose again, and brought about generally what Scripture calls reconciliation, only so that the dear God could now, solely on account of his conversion, still take a man into heaven. They do not believe that through Christ everything without exception has been done that had to be done so that God can save us and give us eternal life; but that through Christ everything has been done, and therefore without our doing God gives us heaven freely for nothing, that they do not believe. Something, they think, still remains for man to do, and this something, they think, is conversion. But Scripture teaches that Christ has done everything and has already earned for us reconciliation with God, righteousness, claim to the sonship of God, so that it only lies ready and is distributed in the holy Christian church through the Gospel. Now no one has anything more to do than to accept salvation. For righteousness is there, the reconciliation of God with all men has taken place, and there is nothing more to do but that man take comfort in what Christ has done. That is what we mean when we speak of a complete redemption. Not that man already has something and God supplies the rest, nor that God has done something and man adds what is lacking, but that God has already done everything entirely alone. When Lutherans, who otherwise use Lutheran expressions, deny that God is reconciled with the whole world, they must again and again deny what they have admitted. An angry God cannot offer forgiveness, but only the God who, as he has revealed it in the Gospel, loves all in Christ, because they have been earned through him. To be sure, the man who is to be saved must be converted, but this conversion is not what God saves for, but the way on which man comes to faith, which does nothing but accept the complete and already given redemption.