Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 35

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Die Wohlthaten des Reiches Gottes ſind nicht nur für die da, die in
dieſem Reiche ſind, ſondern ſie ſind für alle da und allen erworben. Platz iſt
für alle da, aber nicht alle kommen in Beſitz dieſes Platzes. Diejenigen,
welche gegen die Lehre von der Vollkommenheit der Erlöſung Chriſti ſind,
ſagen gewöhnlich: Ja, erlöſ't hat uns Chriſtus alle, aber vollkommen ſind
wir erſt dann erlöſ't, wenn wir glauben. Die aber das ſagen, bedenken gar
nicht, was ſie behaupten. Denn wenn ich dadurch ſelig werden ſoll, daß ich
glaube, ich bin erlöſ't, ich bin mit Gott verſöhnt, meine Sünden ſind mir
vergeben, ſo muß das alles doch ſchon vorher da ſein. Es wird doch kein
Menſch ſo thöricht ſein, zu denken, dadurch, daß er glaube, es geſchehe etwas,
bewirke er, daß es wirklich geſchehe; wer ſo dächte, der würde ein abergläu⸗
biſcher Menſch ſein. Das iſt aber ein Chriſt nicht, darum glaubt er, was
geſchehen iſt. So gewiß uns nun Gottes Wort zuſagt, wir ſollen durch den
Glauben gerecht, mit Gott verſöhnt und ſelig werden, ſo gewiß müſſen alle
dieſe Dinge ſchon vor meinem Glauben da ſein, und ſie harren nur, daß ich
ſie annehme. Wenn wir behaupten: Was du glauben ſollſt, muß ſchon vorher
da ſein, ſo wollen wir den Leuten nicht etwa damit den Troſt geben: Wenn
ihr auch nicht glaubt, ſo ſchadet das nichts, ihr könnt deshalb doch in den
Himmel ſchlüpfen, denn es iſt ſchon für euch genug gethan. Nein, ſondern
wir bezeugen ihnen, daß ihre Verdammniß, ſo ſie nicht glauben, darum eine
um ſo ſchrecklichere ſein werde, weil Gott den Tiſch ſchon gedeckt und alles be⸗
reitet hatte, aber ſie wollten nicht kommen; darum ſoll keiner der Verächter ſein
Abendmahl ſchmecken. Daß aber der Menſch durch den Glauben allein ge⸗
recht wird, iſt deshalb möglich, weil das, was zum Seligwerden nöthig iſt,
bereits da und geleiſtet iſt, ſo daß von meiner Seite nur das Annehmen
nöthig iſt. Dieſes Annehmen aber nennt eben die Schrift glauben.
Der gerechte Gott könnte keinen Menſchen in den Himmel nehmen, wenn er
nicht erſt mit ihm verſöhnt wäre; da er nun in den Himmel nimmt alle, die
da glauben, ſo muß Gerechtigkeit und Verſöhnung ſchon da und geſchehen ſein.
Das hat Chriſtus uns erworben durch ſein Leben, Leiden und Sterben, und
Gott hat es beſtätiget dadurch, daß er ihn auferweckt hat, denn es war die
Auferweckung unſeres Bürgen. Die Schwärmer ſehen den Glauben nicht
als eine bloße Hand an, ſondern als eine Bedingung, die der Menſch
erfüllt und um deren willen Gott den Menſchen in den Himmel aufnimmt,
während der Glaube ja nichts iſt, als eine leere Hand, die ich ausſtrecke, damit
Gott ſie fülle. Wenn ich alſo weiter nichts hätte, als den Glauben, und
nicht Chriſtum (was freilich nicht möglich iſt), ſo würde ich mitſammt mei⸗
nem Glauben znr Hölle fahren, denn nicht die That des Glaubens iſt es, die
mich Gott angenehm macht, ſondern Chriſtus iſt es und ſeine Gerechtigkeit,
die ich mit der Hand des Glaubens erfaſſe. Das iſt es aber, was alle
Schwärmer überſehen. Sie wollen noch irgend einen Platz finden für die
Thätigkeit des Menſchen; ſo ſetzen ſie dieſelbe bald in ſeinen Glauben, bald
in ſeine Buße, bald in ſeine Bekehrung, bald in ſeine Heiligung. Freilich

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The benefits of the kingdom of God are not there only for those who are in this kingdom, but they are there for all and earned for all. There is room for all, but not all come into possession of this room. Those who are against the doctrine of the completeness of Christ's redemption usually say: Yes, Christ has redeemed us all, but we are completely redeemed only when we believe. But those who say this do not consider at all what they are asserting. For if I am to be saved by believing that I am redeemed, that I am reconciled with God, that my sins are forgiven me, then all this must already be there beforehand. No man will surely be so foolish as to think that by believing that something happens, he brings about that it really happens; whoever thought so would be a superstitious man. But a Christian is not that; therefore he believes what has happened. As certainly as God's Word promises us that we shall be made righteous, reconciled with God and saved through faith, so certainly must all these things be there before my faith, and they only wait for me to accept them. When we assert: What you are to believe must already be there beforehand, we do not mean thereby to give people the comfort: Even if you do not believe, it does no harm, you can slip into heaven anyway, for enough has already been done for you. No; rather we testify to them that their damnation, if they do not believe, will be so much the more terrible because God had already set the table and prepared everything, but they would not come; therefore none of the despisers shall taste his supper. That man is made righteous by faith alone is possible only because that which is necessary for being saved is already there and accomplished, so that from my side only the accepting is necessary. This accepting, however, is what Scripture calls believing. The righteous God could not take any man into heaven if he were not first reconciled with him; since he now takes into heaven all who believe, righteousness and reconciliation must already be there and have taken place. This Christ has earned for us through his life, suffering and death, and God confirmed it by raising him up, for it was the raising of our surety. The enthusiasts do not regard faith as a mere hand, but as a condition which man fulfils and on account of which God receives man into heaven, whereas faith is nothing but an empty hand that I stretch out so that God may fill it. If I therefore had nothing further than faith, and not Christ (which is of course not possible), I would go to hell together with my faith; for it is not the act of faith that makes me acceptable to God, but Christ is it, and his righteousness, which I grasp with the hand of faith. But that is what all enthusiasts overlook. They want to find some place for the activity of man; so they put it now in his faith, now in his repentance, now in his conversion, now in his sanctification. Of course