Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 9

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alſo auf alles, was in Gottes Wort gelehrt wird; „denn“, fährt er fort,
„wo du ſolches thuſt, wirſt du dich ſelbſt ſelig machen, und die
dich hören.“ Gott hat ja auch nicht nur die und jene Lehre, ſondern ſein
ganzes Wort zur Seligkeit der Menſchen geoffenbart. „Dein Wort“, ſpricht
David, „iſt die rechte Lehre“, nicht nur dies und das in Deinem Wort. Daher
bezeugt denn auch der große Heidenapoſtel: „Alle Schrift, von Gott einge⸗
geben, iſt nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Beſſerung, zur Züchtigung in der
Gerechtigkeit; daß ein Menſch Gottes ſei vollkommen, zu allem guten Werk ge⸗
ſchickt“, und erklärt an einer anderen Stelle, daß er nur darum „rein von Aller
Blut“ ſei, weil er ihnen allen „nichts verhalten habe, das da nützlich
iſt“ und daß er ihnen „nicht verkündiget hätte alle den Rath Gottes.“
Und Chriſtus ſelbſt ſagt endlich: „Der Menſch lebt nicht vom Brod allein,
ſondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes gehet.“ Sehet
da, in einem jeglichen Worte Gottes liegt alſo das Leben, nemlich das zeitliche
wie ewige Leben, wie im Keime verſchloſſen. Das Wort Gottes iſt eine un⸗
ermeßlich reiche Vorrathskammer der mannigfaltigſten Lockſpeiſen für die ohne
Gott und ohne Hoffnung dahin gehenden Menſchen. Den einen lockt Gott,
wenn ſeine Stunde kommt, durch dieſe, den andern durch jene Lockſpeiſe: was
ſind nun wir Menſchen, daß wir Gottes Reichthum an Gnade verachten
und auch nur eins ſeiner ſeligmachenden Worte dahin geben dürften?

Hierzu kommt aber endlich noch dieſes: Wie jede Lehre des Wortes
Gottes ein himmliſcher Same der Wiedergeburt zum ewigen Leben iſt, ſo iſt
hingegen jede Menſchen⸗Lehre in Sachen der Seligkeit ein hölliſcher Same
der Satansgeburt zum ewigen Tode. Ach, wie manche Seele hat ſchon eine
einzige falſche Lehre für immer auf einen falſchen Weg nach der Ewigkeit,
ſchon ein einziger falſcher Troſt für immer zu falſcher Seligkeitshoffnung,
ſchon eine einzige falſche Drohung, Warnung und Strafe für immer zu
falſcher Furcht und zu gänzlicher Verzagung und ſo endlich um Seel und
Seligkeit gebracht!

O wie wichtig iſt es daher, meine Brüder, daß wir vor allem die Selig⸗
machung der Seelen zu dem Endzweck unſerer gemeinſamen Arbeit im Reiche
Chriſti machen! Dann iſt's unmöglich, daß wir nicht „auf die Lehre
Acht“ haben und ſo nicht davor bewahrt bleiben ſollten, je die Treue gegen
Gottes Wort zu verletzen. Welche Lehre es dann ſein möge, die wir entweder
verſchweigen, oder der wir doch widerſprechen laſſen, oder in der wir weichen
ſollen, ſo werden wir dann allezeit erklären: Sollen wir dem in Sünden
todten Menſchen auch nur ein ihm von Gott geſchenktes Mittel nehmen, das
ihn vom Tode erwecken könnte? ſollen wir dem über ſeine Sünden betrübten
Menſchen auch nur einen ihm von Gott verliehenen Troſt nehmen, der ihn
aufrichten könnte? ſollen wir dem an der Sünde krank liegenden Menſchen
auch nur eine ihm von Gott gegebene Arzenei nehmen, die ihn geſund machen
könnte? ſollen wir dem mit Sünde, Welt und Satan um ſein Heil kämpfen⸗
den Menſchen auch nur eine ihm von Gott dargereichte Waffe nehmen, mit

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that is, to everything that is taught in God's Word; "for," he continues, "if you do this, you will save both yourself and those who hear you." God, after all, has revealed not only this doctrine and that, but His whole Word for the salvation of men. "Your Word," says David, "is the right doctrine," not merely this and that in Your Word. Therefore the great apostle to the Gentiles also testifies: "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works," and declares in another place that he is "pure from the blood of all men" only because he had kept back from them all "nothing that was profitable" and had not failed "to declare unto you all the counsel of God." And Christ Himself says at last: "Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds out of the mouth of God." Behold, in every single word of God life lies, that is, temporal and eternal life, enclosed as in a seed. The Word of God is an immeasurably rich storehouse of the most manifold lures for people who go their way without God and without hope. God draws one, when his hour comes, by this lure, another by that: what then are we human beings, that we should despise God's wealth of grace and dare to give up even one of His salvation-bringing words?

But to this there comes finally one more thing: As every doctrine of the Word of God is a heavenly seed of rebirth to eternal life, so, on the other hand, every human doctrine in matters of salvation is an infernal seed of Satan's birth unto eternal death. Ah, how many a soul has already been brought by a single false doctrine, once and for all, onto a false road to eternity; by a single false comfort, once and for all, into a false hope of salvation; by a single false threat, warning and punishment, once and for all, into false fear and complete despair, and so finally lost body and soul!

O how important it is therefore, my brethren, that above all we make the salvation of souls the ultimate purpose of our common work in the kingdom of Christ! Then it is impossible that we should not "take heed to the doctrine," and so not be preserved from ever violating faithfulness to God's Word. Whatever doctrine it may then be that we are to keep silent about, or at least let be contradicted, or on which we are to give way, we shall then always declare: Are we to take from a man dead in sins even one means given him by God that could awaken him from death? Are we to take from a man troubled over his sins even one comfort bestowed on him by God that could raise him up? Are we to take from a man lying sick with sin even one medicine given him by God that could make him well? Are we to take from a man contending with sin, world and Satan for his salvation even one weapon handed him by God, with