# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S48
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ihm wegzunehmen und ihn zu rechtfertigen, ſo war es ja klar, daß die Schuld
mit aller ihrer Verdammung nicht nur von JEſu weggenommen war, ſondern
auch von der Welt; denn die Schuld konnte da nicht wieder auf die Welt
zurück fallen, inſofern deren Bevollmächtigter, auf welchem alle ihre Schuld
lag, dieſelbe getilgt hatte. So ſehen wir, daß auch über die Welt eine Recht⸗
fertigung erging in derſelben Stunde, als JEſus gerechtfertigt wurde, und
zwar zugleich mit ihm. Röm. 5, 18.“ (S. 116.) Wenn in der heiligen
Schrift geſagt wird: Wäre Chriſtus nicht auferſtanden, ſo wäre euer Glaube
eitel, ſo wäret ihr noch in euren Sünden, wenn der Artikel von der Aufer⸗
ſtehung Chriſti von den Vätern der allerchriſtlichſte Artikel genannt wird,
wenn die Kirche in ihren Oſterliedern lauter Jubel darüber ausdrückt, ſo
müſſen gewiß der Heilige Geiſt, die heiligen Apoſtel, die durch den Heiligen
Geiſt geſchrieben haben, die Kirche und die Väter Urſache gehabt haben, war⸗
um ſie eine ſolche Sprache führten, warum eine ſo hohe Bedeutung der Auf⸗
erſtehung Chriſti beigelegt worden iſt. Nun ſagt die Schrift: Er iſt um
unſerer Sünde willen dahingegeben ꝛc. Was heißt das? Chriſtus iſt um
unſerer Sünde willen dahingegeben, der HErr ſtirbt am Kreuz nicht mit eigener
Sünde, ſondern beladen mit der Schuld der Welt, deren Bürge er war. Als
er geſtorben war, war die Schuld bezahlt, da konnte die ganze Welt rufen:
Für mich, für mich iſt genug gethan nach dem Recht der Bürgſchaft. Chriſtus
iſt aber nicht im Tode geblieben, er iſt auferſtanden, auferweckt vom Vater.
Was iſt damit bezeugt worden? Mit Recht kann man ſagen, die Aufer⸗
ſtehung Chriſti verbürgt uns ſeine wahrhaftige Gottheit; ſie lehrt, daß
wahrhaftig eine allgemeine Auferſtehung der Todten erfolgen werde; aber ſie
bedeutet noch mehr: der Apoſtel ſagt: Chriſtus iſt um unſerer Gerechtigkeit
willen auferweckt worden. Durch die Herrlichkeit des Vaters wurde Chriſtus
für gerecht erklärt. Der Bürge iſt losgelaſſen worden, weil er alle Schulden
bezahlt hatte, für die er ſeine Bürgſchaft gegeben hatte. Nun geſchah aber
ſeine Bezahlung für die Menſchen, alſo ſind dieſe damit auch frei und los.
Wie Chriſtus als Heiland geſtorben iſt, ſo iſt er auch als Heiland auferweckt
von den Todten.

Theſis 6: „Dieſe durch Chriſti Erlöſungswerk für alle Menſchen
wieder erworbene Gnade, Vergebung, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit bringt
Gott den Menſchen in den Gnadenmitteln. Denn die evangeliſche Verhei⸗
ßung, welche im Wort des Evangeliums und in den heiligen Sacramenten
enthalten iſt, iſt nicht ein leerer Schall oder ein inhaltsloſes Verſprechen, ſon⸗
dern eine kräftige Darreichung und Schenkung aller der Güter, welche Gott
in dieſem Wort ſeiner Gnade verheißt.“

In dieſem Paragraphen wird die Lehre von den Gnadenmitteln
zuſammengefaßt, wie ſie in dieſer Beziehung in Betracht kommt, daß nämlich
der ganze Schatz, wie er durch Chriſti Thun und Leiden erworben und durch
ſeine Auferſtehung beſiegelt worden iſt, in den Gnadenmitteln niedergelegt
und gebracht wird, damit die Menſchen in dieſen Gnadenmitteln den Schatz