# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S34
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auf dem einigen Menſchen JEſu Chriſto liegen, wie der
Heilige Geiſt durch Jeſaiam Cap. 53, 6. zeuget, ſo liegen ſie
freilich auf der Welt nicht; liegen ſie aber auf ihm nicht, ſo
kanns nicht fehlen, ſie müſſen gewißlich noch auf der Welt
liegen. Item, ſo Chriſtus aller unſerer Sünden, die wir je
gethan haben, ſelbſt ſchuldig worden iſt, ſo ſind ja wir von
allen Sünden abſolviret, frei und losgeſprochen; doch iſt
ſolches nicht geſchehen durch uns ſelbſt, unſere Werke oder
Verdienſt, ſondern durch ihn; ſo er aber unſchuldig iſt und unſere
Sünden nicht träget, ſo müſſen wir ſie ſelbſt tragen und darunter, als unter
einer ſchweren und unerträglichen Laſt, ſterben und immer und ewiglich ver⸗
derben. Gott aber ſei Lob und Dank, der uns den Sieg und Ueberwindung
gegeben hat durch JEſum Chriſtum, unſeren lieben HErrn, Amen.“ (Erkl.
des Galaterbriefs VIII, S. 2172. ff.) Die Schwärmer denken ſich die Sache
gewöhnlich ſo, daß unſer lieber HErr JEſus Chriſtus deswegen gelitten habe,
geſtorben und auferſtanden ſei und überhaupt das, was die Schrift Verſöh⸗
nung nennt, zuwege gebracht habe, damit der liebe Gott jetzt einen Menſchen
blos um ſeiner Bekehrung willen doch noch in den Himmel nehmen könne.
Sie glauben nicht, daß durch Chriſtum alles ohne Ausnahme geſchehen ſei,
was geſchehen mußte, damit uns Gott ſelig machen und das ewige Leben
ſchenken kann; das aber, daß durch Chriſtum alles geſchehen ſei und daher
ohne unſer Zuthun Gott uns den Himmel frei umſonſt ſchenke, das glauben
ſie nicht. Etwas, meinen ſie, bleibe doch auch für den Menſchen noch zu
thun, und dieſes Etwas, meinen ſie, ſei die Bekehrung. Die Schrift aber
lehrt, daß Chriſtus alles gethan und Verſöhnung mit Gott, Gerechtigkeit,
Anrecht an die Kindſchaft Gottes uns ſchon erworben habe, daß es da nur
bereit liege und ausgetheilt werde in der heiligen chriſtlichen Kirche durch das
Evangelium. Nun hat niemand etwas weiter zu thun, als das Heil anzu⸗
nehmen. Denn die Gerechtigkeit iſt ja da, die Ausſöhnung Gottes mit allen
Menſchen geſchehen und iſt nun nichts weiter zu thun, als daß ſich der Menſch
deſſen, was Chriſtus gethan hat, tröſte. Das iſt es, was wir ſagen wollen,
wenn wir von einer vollkommenen Erlöſung reden. Nicht daß der Menſch
ſchon etwas habe und Gott das übrige erſtatte, auch nicht, daß Gott etwas
gethan habe und der Menſch das Fehlende dazu thue, ſondern daß Gott alles
ſchon ganz allein gethan habe. Wenn Lutheraner, die doch ſonſt lutheriſche
Redensarten brauchen, leugnen, daß Gott mit der ganzen Welt verſöhnt ſei,
ſo müſſen ſie fort und fort wieder leugnen, was ſie zugegeben haben. Der
zürnende Gott kann doch keine Vergebung anbieten, ſondern nur der Gott,
der, wie er es im Evangelio offenbart hat, alle in Chriſto liebt, weil ſie durch
ihn erworben ſind. Freilich muß ſich der Menſch, der ſelig werden ſoll, be⸗
kehren, aber dieſe Bekehrung iſt es nicht, wofür Gott ſelig macht, ſondern der
Weg, auf welchem der Menſch zum Glauben kommt, der nichts thut, als daß
er die vollkommene und bereits geſchenkte Erlöſung annimmt.