# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S15
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der Erfolg ein ſehr geringer ſein kann, und darum ja nicht glauben, daß die
Zukunft unſerer Kirche an dieſer Arbeit hänge; es muß uns eben zur Er⸗
füllung dieſer Aufgabe nichts anders treiben, als die Liebe zu Gott und dem
Nächſten und der Gehorſam gegen ſein Gebot.

Theſis 2 lautet: „Solcher Pflicht iſt die Kirche innerhalb der Synodal⸗
Conferenz weder deshalb überhoben,

a. daß ſie für die deutſchen und ſcandinaviſchen Glaubensgenoſſen
zu ſorgen hat, denn ſie ſoll das Eine thun und das Andere nicht laſſen; noch
deswegen

b. daß andere Kirchengemeinſchaften genugſam für die engliſch redende
Bevölkerung ſorgen; denn nimmer kann die Kirche des reinen Wortes ſich
damit begnügen, daß doch von andern ſeligmachende Stücke der Wahrheit
gepredigt werden, während ſie den ganzen Rath Gottes zur Seligkeit bieten
kann; noch deswegen,

c. daß Falſchgläubige das Feld ſchon eingenommen haben und ſie
daher in ein fremdes Amt griffe mit ihrer Thätigkeit im Engliſchen; denn
obwohl ſie die kirchlichen Rechte der beſtehenden Gemeinden trotz ihrer Falſch⸗
gläubigkeit anerkennt, ſo erſtrecken ſich die Rechte der von ihnen berufenen
Prediger eben doch nicht über den Kreis der Berufenden hinaus, während
Alles noch außer ihrem Verband ſtehende als das uns offene Gebiet betrachtet
werden muß; noch endlich deswegen,

d. daß gewiſſe andere Verbindungen von lutheriſch ſich nennenden
Chriſten beſtehen, denen es näher läge, das Werk der Kirche in engliſcher
Sprache zu betreiben; denn ihnen dürfen wir es nicht überlaſſen, weil ſie
theils falſche Lehre unter das Volk bringen, theils die reine Lehre gerinſchätzig
behandeln, theils das Werk höchſt läſſig treiben.“

Abtheilung a dieſer Theſis iſt gegen den Einwand gerichtet, daß wir
Deutſche und Scandinavier genug mit uns ſelbſt zu thun haben, darum
möchten die Engliſchen auch für ſich ſelbſt ſorgen. Dagegen gilt: Man ſoll
das Eine thun und das Andere nicht laſſen. Die Geſchichte der Ausbreitung
der Kirche kann auch hierin uns lehren, wie es Gott immer gefallen hat, ein
Volk, das im Finſtern ſaß, durch ein anderes mit anderer Sprache zum Licht
des Evangeliums zu führen. Den Griechen hat er das Evangelium geſchickt
durch die Juden, den Deutſchen durch die Engländer, den Norwegern durch
die Deutſchen. Immer brauchte er eben die, welche den Schatz durch ſein
Erbarmen ſchon hatten, um ihn durch ſie denen zu vermitteln, die ihn noch
nicht hatten. So haben nun in Amerika die Deutſchen und Scandinavier,
welche den Schatz der reinen Lehre haben, die Pflicht, ihn ihren engliſch
redenden Mitbewohnern desſelben Landes zu bringen. Daß der Einwand:
Man habe in ſeinem eigenen Hauſe noch genug zu thun, und könne ſich
darum um die engliſchen Nachbarn nicht bekümmern, nichts gelte, ſieht man
auch recht deutlich an dem Verhalten der heiligen Apoſtel. Wenn irgend
jemand, ſo hätten ſie ſo ſagen und allein an den Juden arbeiten müſſen, ſollte