Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1900, Page 39

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1900. 39

Daß die Staatsſchule denn auch wirklich nicht leiſtet, was man in dieſer
Hinſicht von ihr erwartet, muß jeder ſehen, der nicht alles durch die gefärbte
Brille der Selbſtgefälligkeit anſchaut. Wir Lutheraner von der Synodal⸗
conferenz ſind's nicht allein, die es beklagen, daß in Folge der Mangel⸗
haftigkeit der öffentlichen Schule die Tugend in unſerm Lande nicht zu⸗,
ſondern abnimmt. Auch aus andern Kreiſen wird dieſelbe Klage laut. So
ſchreibt unter anderm der Herausgeber des “Outlook” in der Nummer vom
2. December 1899: „Die meiſten Abiturienten unſerer Schulen und Colleges
machen einen Studiengang durch, in dem Religion unbeachtet gelaſſen wird.
An ihre Stelle tritt großentheils die Philoſophie und die Sittenlehre. Dies
hat zur Folge, daß der Schüler lernt, unabhängig von irgend einem
anerkannten religiöſen Einfluſſe (element) zu wiſſen, zu
denken und zu fühlen.“

Im “Lutheran Quarterly” (April 1900) ſchreibt M. S. Young:
„Es iſt ein hoffnungsvolles Zeichen, daß einige der wortführenden Erzieher
unſeres Landes ſich der Gefahr bewußt zu werden beginnen, die darin liegt,
daß man die religiöſe und moraliſche Erziehung der Jugend vernachläſſigt.
Man hört warnende Worte von forſchenden und einflußreichen Lehrern, wie
Präſident Harper von der Chicago University, welcher ſagt: ‚Nur
ſchwer läßt ſich vorausſagen, welche Ergebniſſe die gegenwärtige Methode
der Erziehung der Jugend in 50 Jahren zu Tage fördern wird. Wir
ſchulen in unſern öffentlichen Schulen den Verſtand (mind), aber die mora⸗
liſche Seite der Kindesnatur wird faſt gänzlich vernachläſſigt. Die römiſch⸗
katholiſche Kirche beſteht darauf, dies offenbare Uebel zu beſeitigen, aber
unſere proteſtantiſchen Kirchen ſcheinen es vollſtändig unbeachtet zu laſſen.
Sie erwarten, daß die Sonntagsſchule gut machen werde, was unſere Staats⸗
ſchulen verſäumen, und das hat zur Folge, daß wir eine Gefahr überſehen,
die ſo wirklich und ſo groß iſt, wie irgend eine, der wir ins Geſicht ſehen
mußten.‘“ Harper hält mit Recht die ohne Religion aufwachſende Jugend
für die größte Gefahr, die unſerm Lande droht, eine Gefahr größer als die
Seceſſion des Südens vor vierzig Jahren, als das Ringen der Arbeiter⸗
verbindungen und Capitaliſten, als Monopole und Truſts.

Die Gemeindeſchule iſt unter allen Einrichtungen diejenige, die dieſen
Gefahren nachdrücklich entgegenarbeiten kann. Wir erkennen das, wenn
wir einige Tugenden, die für das bürgerliche und geſellſchaftliche Leben von
beſonderer Bedeutung ſind, in Betracht ziehen und darauf achten, wie man
in der Staatsſchule und in der Gemeindeſchule zu denſelben erzieht.

Die oberſte Tugend eines guten Bürgers iſt der Gehorſam gegen
die Geſetze. Beſonders in unſerm Lande der perſönlichen und bürger⸗
lichen Freiheit, wo nicht, wie in einer Monarchie, durch eine ſtarke Polizei⸗
macht die Befolgung der Geſetze erzwungen werden ſoll, wo vielmehr dem
Einzelnen möglichſt freie Bewegung gewährt iſt, iſt es um ſo nöthiger, daß
der Bürger den Gehorſam gegen die Geſetze im Herzen trage. Nun lehrt

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1900. 39

That the state school indeed does not truly accomplish what one expects of it in this respect must be seen by everyone who does not view everything through the tinted spectacles of self-complacency. We Lutherans of the Synodical Conference [*Synodalconferenz*] are not alone in lamenting that, as a result of the defectiveness of the public school, virtue in our country is not increasing but decreasing. From other circles also the same complaint is heard. So writes, among others, the editor of the "Outlook" in the issue of 2 December 1899: "The most graduates of our schools and colleges go through a course of study in which religion is left unnoticed. In its place philosophy and ethics for the most part come in. This has as a consequence that the pupil learns to know, to think and to feel independently of any recognized religious influence (element)."

In the "Lutheran Quarterly" (April 1900) M. S. Young writes: "It is a hopeful sign that some of the leading educators of our country are beginning to become conscious of the danger which lies in the neglect of the religious and moral education of the young. One hears warning words from searching and influential teachers, such as President Harper of the Chicago University, who says: 'It is hard to predict what results the present method of education of the young will bring to light in 50 years. We train in our public schools the understanding (mind), but the moral side of the child's nature is almost entirely neglected. The Roman Catholic Church insists on removing this evident evil, but our Protestant churches seem to leave it entirely unnoticed. They expect the Sunday school to make good what our state schools neglect, and the consequence is that we overlook a danger as real and as great as any that we have had to face.'" Harper rightly holds the youth growing up without religion to be the greatest danger that threatens our country, a danger greater than the secession of the South forty years ago, than the struggle of the labor unions and capitalists, than monopolies and trusts.

The congregational school is, among all arrangements, the one that can work emphatically against these dangers. We recognize this if we consider some virtues that are of special importance for civic and social life, and observe how one educates toward them in the state school and in the congregational school.

The highest virtue of a good citizen is obedience to the laws. Especially in our country of personal and civil liberty, where, not as in a monarchy, the observance of the laws is to be enforced by a strong police power, where rather the individual is granted as free movement as possible, it is all the more necessary that the citizen carry obedience to the laws in his heart. Now