Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1900, Page 18

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18 Verhandlungen der achtzehnten Verſammlung

Steht es nun aber in einer Schule ſo, daß die chriſtliche Religion
grundſätzlich auf ihrem Stundenplan fehlt, daß ſie Gottes Wort als Er⸗
ziehungsmittel verwirft, daß ſie ſich endlich auch nicht das rechte Ziel ſtellt,
ſo fehlt einer ſolchen Schule nicht bloß etwas, was ſie haben ſollte, ſon⸗
dern dieſer Mangel ſchließt noch mehr in ſich. Daß des Wortes Gottes
und des Heilandes geſchwiegen wird, iſt ein Zeugniß wider Gottes Wort
und wider Chriſtum. Wenn ein Kind Wochen und Jahre lang von ſeinen
Lehrern auch nicht ein Wörtlein von Chriſto hört, ſo muß ja die Ueber⸗
zeugung in ihm großgezogen werden: Chriſtum brauche ich nicht, wenn ich
nur habe, was hier gelehrt wird. Und wenn nun ſchon dies Schweigen
vom chriſtlichen Glauben gefährlich iſt für das geiſtliche Leben unſerer Kin⸗
der, was ſoll man ſagen, wenn man bedenkt, daß faſt allerorts der Unter⸗
richt in den Staatsſchulen von dem Zeitgeiſt, dem modernen Unglauben
durchſeucht iſt? Die Afterweisheit des Darwinismus, Pantheismus und
Materialismus findet ſich in den Lehr⸗ und Leſebüchern; denn dieſe ſollen
ja auf der Höhe der Wiſſenſchaft ſtehen; ſie wird auf den Lehrerverſamm⸗
lungen, den Institutes, vorgetragen und kommt von da wieder in die
Schule. Auch die Fächer, welche, wenn ganz objectiv gelehrt, der Verherr⸗
lichung des Schöpfers und Erhalters der Welt dienen, wie Geographie, Ge⸗
ſchichte und Verwandtes, treten in den Dienſt des Unglaubens. So wird
die religionsloſe Schule vielfach zur Bekämpferin der chriſtlichen Religion.

Wenn daher ein chriſtlicher Vater fragt: Kann ich die Staatsſchule be⸗
nutzen und meine Kinder dahin ſenden? ſo muß die Antwort lauten: Wer
ſeine Kinder dahin thut, der bringt ſie in große Gefahr, an ihrer Seele
Schaden zu nehmen und gänzlich zu verderben. Die Gefahr iſt ſo groß,
daß man chriſtliche Väter gar nicht ernſtlich genug davor warnen kann, doch
ja ihre Kinder nicht leichtſinniger und vermeſſener Weiſe in dieſe Gefahr zu
ſtürzen. Wenn ſie aber dieſe Schulen benutzen müſſen, ſo ſollen ſie ja den
darin drohenden Gefahren bei ihren Kindern allen Ernſtes entgegenarbeiten
und mit ganz beſonderer Andacht über ihnen die beiden letzten Bitten des
Vater⸗Unſers beten. Sie dürfen ſich nicht damit begnügen wollen, daß
ſie ſagen: Ich habe mein Kind gewarnt, oder: Es hat ja gelernt, was es
glauben und wie es wandeln ſoll. Gerade der kindliche Geiſt nimmt ſo
leicht etwas Neues auf. Und die Lüge, zumal wenn ſie in beſtrickender
Form dargeboten wird, findet bei dem Menſchen, auch bei dem Chriſten⸗
kinde, oft leider nur zu fruchtbaren Boden. Fragen wir aber: Kann die
Staatsſchule, wie ſie iſt, dem chriſtlichen Hauſe das bieten, was es zur Er⸗
ziehung ſeiner Kinder braucht? ſo muß die Antwort ein entſchiedenes Nein
ſein. Sie kommt dem Bedürfniſſe des chriſtlichen Hauſes nicht entgegen,
ſteht ihm vielmehr meiſt ſchnurſtracks entgegen.

Unſere Theſe redet weiter von zwei Inſtituten, welche von der Kirche
ausgehen, der Sonntagsſchule und dem Confirmandenunterricht. Beide
haben die Religion zum eigentlichen Unterrichtsgegenſtande und unter⸗

18 Proceedings of the eighteenth convention

If matters stand in a school such that the Christian religion is excluded in principle from its timetable, that it rejects God's Word as a means of education, that it finally does not set itself the right goal either, then such a school lacks not merely something it should have, but this deficiency implies still more. That God's Word and the Savior are passed over in silence is a testimony against God's Word and against Christ. When a child for weeks and years hears from his teachers not a single word about Christ, the conviction must surely be raised in him: I have no need of Christ, if I only have what is taught here. And if this silence about the Christian faith is already dangerous to the spiritual life of our children, what is one to say when one considers that almost everywhere the instruction in the state schools is permeated by the spirit of the age, by modern unbelief? The pseudo-wisdom of Darwinism, pantheism and materialism is found in the textbooks and readers; for these are supposed to be at the height of science; it is presented at the teachers' meetings, the Institutes, and comes from there back into the school. Even the subjects which, when taught quite objectively, serve to glorify the Creator and Preserver of the world, such as geography, history and the like, enter the service of unbelief. Thus the religionless school becomes in many cases a fighter against the Christian religion.

When, therefore, a Christian father asks: May I use the state school and send my children there? the answer must be: Whoever puts his children there brings them into great danger of taking harm in their souls and being utterly ruined. The danger is so great that Christian fathers cannot be warned earnestly enough against it, lest they plunge their children into this danger lightheartedly and presumptuously. But if they must use these schools, they should by all means work against the dangers threatening their children in them with all earnestness, and with special devotion pray over them the last two petitions of the Lord's Prayer. They must not be content to say: I have warned my child, or: He has indeed learned what he should believe and how he should live. The childlike mind takes in anything new so easily. And the lie, especially when it is presented in an ensnaring form, finds in man, even in the Christian child, all too often only fruitful soil. But if we ask: Can the state school, as it is, offer the Christian home what it needs for the education of its children? the answer must be a decided No. It does not meet the need of the Christian home, but rather stands in direct opposition to it for the most part.

Our thesis speaks further of two institutions which proceed from the church, the Sunday school and confirmation instruction. Both have religion as the real subject of instruction and