Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1900, Page 28

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28 Verhandlungen der achtzehnten Verſammlung

daß ſie in der rechten Weiſe tüchtig gemacht werden zur Ausübung ihres
ſpäteren irdiſchen Berufs. Die Eltern ſind in Noth, weil ſie das nicht zu
leiſten im Stande ſind, was ſie ihren Kindern ſchuldig ſind. Da fordert
ſchon das einfachſte Gebot der Liebe, daß die Gemeinde zugreife, das Gebot
der Liebe gegen die Eltern wie gegen die Kinder in ihrer Mitte.

Man kann hier recht wohl auf das Gleichniß vom barmherzigen Sama⸗
riter hinweiſen, in welchem Chriſtus zeigt, daß jeder, der in Noth iſt, ſei er
ſonſt, wer er wolle, unſer Nächſter ſei, dem wir Liebe und Dienſt ſchul⸗
dig ſind, auch wenn damit allerlei Opfer und Unbequemlichkeiten verbun⸗
den ſind. Alle Glieder einer chriſtlichen Gemeinde ſollen ſich der Kinder
in der Gemeinde annehmen, einerlei ob ſie ſelbſt Kinder haben oder nicht.
Oder wollen ſie dem Prieſter und Leviten gleich ſich um deren Noth nicht
kümmern? Wollen ſie ſagen: Was gehen mich anderer Leute Kinder an?
Ich bin froh, daß ich meine Kinder ſo weit gebracht habe. Das wäre ſchänd⸗
liche Liebloſigkeit! Aber dieſer gottloſe, liebloſe Sinn iſt es, welcher in
vielen Fällen der Errichtung einer Gemeindeſchule im Wege ſteht oder ihr
Gedeihen hindert. Es iſt der Sinn Kains, welcher auf die Frage Gottes:
„Wo iſt dein Bruder Abel?“ antwortete: „Soll ich meines Bruders Hüter⸗
ſein?“ Es iſt, als ob ein ſolcher ſpräche: Was frage ich darnach, ob anderer
Leute Kinder ſelig werden! Wenn nur die meinen in den Himmel kommen!
Gegen ſolche Geſinnung gilt es, einen energiſchen Kampf zu führen.

Wir weiſen dabei hin auf Röm. 12, 5.: „Alſo ſind wir viele Ein Leib⸗
in Chriſto; aber unter einander iſt einer des andern Glied.“ Wie die Glie⸗
der eines Leibes einander helfen zu allen Dingen, deren der Leib zu ſeiner
Erhaltung und Stärkung bedarf, ſo ſollen die Chriſten, als Glieder einer
Gemeinde, des geiſtlichen Leibes Chriſti, einer dem andern helfen und dienſt⸗
lich ſein in der Liebe. Gehen wir einige Verſe weiter, ſo hören wir eine
Mahnung zu einer beſonderen Erweiſung ſolcher dienenden Liebe, wenn es⸗
in V. 13. heißt: „Nehmet euch der Heiligen Nothdurft an.“ Wenn hier
zunächſt auch auf irdiſche Noth Rückſicht genommen wird, ſo laſſen ſich dieſe
Worte recht wohl allgemein, auf alle Noth anwenden, die wir bei unſern
chriſtlichen Brüdern wahrnehmen. Auch chriſtliche Eltern ſind ſolche Hei⸗
lige, die ſich wegen der Erziehung ihrer Kinder in einer Nothlage befinden,
ſo daß es auch von ihnen heißt: „Nehmet euch der Heiligen Nothdurft an.“
Hier iſt ferner anzuwenden, was Petrus in ſeiner erſten Epiſtel, Cap. 4, 10.,
einſchärft: „Dienet einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen
hat, als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes.“

Bei dem Nachweis, daß jede Gemeinde und jedes Gemeindeglied die
Liebespflicht hat, durch Errichtung von Gemeindeſchulen zu chriſtlicher Er⸗
ziehung der Kinder Gelegenheit zu geben, müſſen wir noch beſonders her⸗
vorheben, daß das auch eine Liebespflicht des Paſtors ſei. Wenn man da⸗
von auch abſieht, daß ihm als dem Träger des öffentlichen Predigtamts die
Verkündigung des Wortes auch den Kleinen gegenüber geboten iſt und, ſo⸗

28 Proceedings of the eighteenth convention

that they be made fit in the right way for the exercise of their later earthly calling. The parents are in need, because they are not in a position to do what they owe their children. Then the simplest commandment of love already demands that the congregation take hold, the commandment of love toward the parents as toward the children in its midst.

One may well point here to the parable of the Good Samaritan, in which Christ shows that everyone who is in need, whoever he may otherwise be, is our neighbor, to whom we owe love and service, even if all sorts of sacrifices and inconveniences are bound up with it. All members of a Christian congregation should take an interest in the children in the congregation, whether they themselves have children or not. Or do they, like the priest and the Levite, not wish to trouble themselves about their need? Do they want to say: What do other people's children matter to me? I am glad that I have brought my own children this far. That would be shameful lovelessness! But this godless, loveless mind is what in many cases stands in the way of the founding of a congregational school or hinders its prospering. It is the mind of Cain, who answered God's question: "Where is your brother Abel?" "Am I my brother's keeper?" It is as if such a one said: What do I care whether other people's children are saved! If only mine come into heaven! Against such a disposition one must wage an energetic fight.

We point here to Rom. 12:5: "So we, though many, are one body in Christ, and individually members one of another." As the members of a body help one another in all things that the body needs for its maintenance and strengthening, so Christians, as members of a congregation, of the spiritual body of Christ, are to help one another and be serviceable in love. If we go on a few verses, we hear an admonition to a special demonstration of such serving love, when it says in v. 13: "Contribute to the needs of the saints." If here primarily earthly need is taken into account, these words may well be applied generally to all need that we perceive among our Christian brothers. Christian parents too are such saints who, because of the education of their children, find themselves in a state of need, so that it is said also of them: "Contribute to the needs of the saints." Here, further, is to be applied what Peter urges in his first Epistle, chap. 4:10: "As each has received a gift, use it to serve one another, as good stewards of God's varied grace."

In the proof that every congregation and every member of a congregation has the duty of love, by establishing congregational schools, to give opportunity for the Christian education of children, we must especially stress that this is also a duty of love of the pastor. Even if one sets aside that for him, as the bearer of the public ministry, the proclamation of the Word is commanded also toward the little ones, and, in so-