Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1900, Page 31

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1900. 31

regieren und unterweiſen! Und ſchwere Rechnung dafür muß gegeben wer⸗
den, daß wir ihnen das Wort Gottes nicht vorlegen; geſchieht ihnen, wie
Jeremias klagt Klagl. 2, 11. 12.: ‚Meine Augen ſind vor Weinen müde
geworden, mein Eingeweide iſt erſchrocken, meine Leber iſt ausgeſchüttet auf
die Erde um des Verderbens willen der Töchter meines Volks, da die Jungen
und Kindlein verdarben auf allen Gaſſen der ganzen Stadt. Sie ſprachen
zu ihren Müttern: Wo iſt Brod und Wein? Und verſchmachteten als die
Verwundeten auf der Straße der Stadt und gaben den Geiſt auf im Schooß
ihrer Mütter.‘ Dieſen elenden Jammer ſehen wir nicht, wie auch jetzt das
junge Volk mitten in der Chriſtenheit verſchmachtet und erbärmlich verdirbt
Gebrechens halben des Evangeliums, das man mit ihnen immer treiben und
üben ſollte. . . . Wo aber die heilige Schrift nicht regieret, da rathe ich für⸗
wahr niemand, daß er ſein Kind hinthue. Es muß verderben alles, was
nicht Gottes Wort ohne Unterlaß treibet.“ (St. L. Ausg., X, 341.)

Auch Comenius hat hierüber beherzigenswerthe und auf die Schrift
gegründete Worte geſprochen. Er ſchreibt: „Wenn irgend einer ſich finden
ſollte, der einen Rath geben oder erdenken oder mit Flehen und Seufzern,
mit Thränen und Zähren zu Gott darum bitten kann, das Verfahren zu
weiſen, wie für die heranwachſende Jugend möglichſt gut geſorgt werden
könne, ſo ſchweige er nicht, ſondern rathe, denke, bete. Verflucht ſei,
wer einen Blinden irren macht auf dem Wege, ſagt Gott,
5 Moſ. 27, 18.; verflucht alſo auch derjenige, der, wenn er einen Blinden
vom Irrwege zurückführen kann, ihn nicht zurückführt. Wehe demjeni⸗
gen, der einen von dieſen Geringſten ärgert, ſagt Chriſtus,
Matth. 18, 6. 7.; wehe alſo auch demjenigen, der das Aergerniß beſeitigen
kann und nicht beſeitigt. Wenn du deines Feindes Ochſen oder
Eſel begegneſt, daß er irret, ſo ſollſt du ihm denſelben
wieder zuführen, 2 Moſ. 23, 4. Vgl. 5 Moſ. 22, 1., und es ſoll Gott
gefallen, wenn wir, die wir nicht etwa rohe Thiere, ſondern vernünftige
Geſchöpfe, nicht etwa bloß den einen oder andern, ſondern die ganze Welt
irren ſehen, ſorglos vorbeigehen und nicht Hand anlegen! Das ſei ferne!
Verflucht ſei, der des HErrn Werk läſſig thut; verflucht
ſei, der ſein Schwert aufhält, daß es nicht Blut vergieße,
Jer. 48, 10., und wir ſollten hoffen, außer Schuld zu ſein, wenn wir das
abſcheuliche Babel unſerer Zerrüttung mit Sorgloſigkeit ertragen? Ach,
ziehe dein Schwert, der du eins umgürtet haſt, oder der du weißt, in welcher
Scheide es verborgen ſteckt, und damit Jehova dich ſegne, fördere die Aus⸗
rottung Babylons.“ (Gr. Unterr. Lehre, S. 20 f.)

4.

In der vierten Theſe wird der Kreis weiter gezogen, indem wir von
der Nothwendigkeit der chriſtlichen Gemeindeſchule für die Kirche, und zwar
für den Beſtand der Kirche reden. Dieſe Theſe lautet:
[Am Rand: handgezeichnete Tintenklammer „)“ nach „treibet.“ am Ende des Luther-Zitats — nicht gedruckt.]

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1900. 31

rule and instruct! And a heavy reckoning must be given for this, that we do not set God's Word before them; it happens to them as Jeremiah laments, Lam. 2:11, 12: 'My eyes are spent with weeping, my bowels are troubled, my liver is poured out on the ground because of the destruction of the daughter of my people, because the young children and sucklings swoon in all the streets of the city. They said to their mothers: Where is bread and wine? And they fainted like the wounded in the streets of the city, and gave up the spirit in their mothers' bosom.' This wretched misery we do not see, as also now the young folk in the midst of Christendom languish and miserably perish for lack of the Gospel, which should be constantly urged and practiced with them. . . . But where the Holy Scripture does not rule, there I truly advise no one to put his child. Everything must perish that does not drive God's Word without ceasing." (St. Louis Edition, X, 341.)

Comenius also has spoken words worth taking to heart on this, grounded on Scripture. He writes: "If anyone should be found who can give or devise counsel, or with entreaties and sighs, with tears and weeping can ask God, to show the procedure by which the best possible provision may be made for the growing young, let him not keep silent, but counsel, think, pray. Cursed be he who makes the blind go astray on the way, says God, Deut. 27:18; cursed therefore also is he who, when he can lead a blind man back from the wrong path, does not lead him back. Woe to him who offends one of these least ones, says Christ, Matt. 18:6, 7; woe therefore also to him who can remove the offense and does not remove it. If you meet your enemy's ox or ass going astray, you shall bring it back to him, Ex. 23:4. Compare Deut. 22:1; and it shall please God, if we, who are not mere brute animals but rational creatures, see not merely one or another but the whole world going astray, and pass by carelessly and do not lay hand to the task! Far be it! Cursed be he who does the Lord's work slackly; cursed be he who holds back his sword from blood, Jer. 48:10; and should we hope to be free of guilt if we bear the abominable Babel of our confusion with unconcern? Ah, draw your sword, you who have one girded on, or you who know in what sheath it lies hidden, and so that Jehovah may bless you, further the extirpation of Babylon." (Great Didactic [Gr. Unterr. Lehre], p. 20 f.)

4.

In the fourth thesis the circle is drawn wider, as we speak of the necessity of the Christian congregational school for the church, and indeed for the continued existence of the church. This thesis reads:
[Margin: a hand-drawn ink bracket ")" after "treibet." at the end of the Luther quotation; not printed.]