Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1900, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1900. 9

ſeiner Jungen nicht wartet und lehrt, was ihnen gebührt. . . . Und was
hilft's, daß wir ſonſt alles hätten und thäten und wären gleich eitel Heilige,
ſo wir das unterwegen laſſen, darum wir allermeiſt leben, nämlich des
jungen Volks pflegen? Ich achte auch, daß unter den äußerlichen Sünden
die Welt vor Gott von keiner ſo hoch beſchwert wird und ſo greuliche Strafe
verdient, als eben von dieſer, die wir an den Kindern thun, daß wir ſie
nicht ziehen.“ (A. a. O., S. 465.)

Sehr ſchön und wahr ſchreibt der im ſiebzehnten Jahrhundert lebende
fromme, wenn auch nicht in allen Stücken rechtgläubige Befürworter eines
gründlichen Schulunterrichts Comenius: „Das lehrt uns vor allem die
heilige Schrift, daß kein anderes Mittel unter dem Himmel, um die menſch⸗
liche Verderbniß zu beſſern, wirkſamer iſt, als eine richtige Erziehung der
Jugend. So geht Salomo alle Irrgänge der menſchlichen Fehler durch,
und nachdem er darüber geklagt, daß die Verkehrtheiten nicht gebeſſert, noch
die Mängel gezählt werden können, wendet er ſich endlich an die Jünglinge
mit der eindringlichen Mahnung, daß ſie ihres Schöpfers gedenken,
ihn fürchten und ſeine Gebote halten, denn das gehöre
allen Menſchen zu, Pred. 12, 1. 13. Und an einem andern Ort ſagt
er: Wie man einen Knaben gewöhnt, ſo läßt er nicht davon,
bis er alt wird, Spr. 22, 6. Deshalb David: Kommt her, Kin⸗
der, höret mir zu; ich will euch die Furcht des HErrn leh⸗
ren, Pſ. 34, 12. Aber auch der himmliſche David ſelbſt, der wahrhaftige
Salomo, der ewige Sohn Gottes, um uns neu zu geſtalten vom Himmel
geſandt, hat uns denſelben Weg gleichſam mit ausgeſtrecktem Finger ge⸗
wieſen in den Worten: Laßt die Kindlein zu mir kommen und
wehret ihnen nicht; denn ſolcher iſt das Reich Gottes, Marc.
10, 14. Zu uns Uebrigen aber ſprach er: Es ſei denn, daß ihr euch
umkehret und werdet wie die Kinder, ſo werdet ihr nicht
ins Himmelreich kommen, Matth. 18, 3.“ (Große Unterrichtslehre,
überſetzt von Dr. C. Th. Lion. 4. Aufl., S. 16.)

Dieſe Pflicht der Eltern ihren Kindern gegenüber iſt zugleich ein herr⸗
liches Recht, das ihnen niemand nehmen oder verkürzen darf. In unſerer
Zeit beanſprucht der Staat vielfach die Erziehung der Kinder als eine ihm
zukommende Aufgabe. Wenn er auch dies vermeintliche Recht nicht in der⸗
ſelben Weiſe zur Geltung zu bringen ſucht, wie dies vor Jahrhunderten in
Sparta geſchah, wo die Knaben im ſiebenten Jahr ihren Eltern weggenom⸗
men und in ſtaatlichen Schulen aus ſtaatlichen Mitteln nach ſpartaniſchen
Grundſätzen erzogen wurden, ſo läuft es doch auf dasſelbe hinaus, wenn
heut zu Tage von vielen der Grundſatz aufgeſtellt und vertheidigt wird, daß
die Kinder Eigenthum des Staates ſeien, und daß daher dem Staate in
erſter Linie die Schulung und Erziehung der Kinder obliege. Es iſt das
aber ein durchaus verkehrter Grundſatz. Der Staat überſchreitet damit
ſeine Grenzen. — Und wenn eine Gemeinde eine chriſtliche Gemeindeſchule

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1900. 9

waits for its young and teaches what is due them. . . . And what use is it that we should otherwise have and do everything, and be like so many saints, if we neglect that, for the sake of which we live above all, namely to care for the young folk? I hold also that among outward sins the world before God is burdened by none so heavily and deserves so terrible a punishment as by this one, which we commit against the children, that we do not bring them up." (Loc. cit., p. 465.)

Very beautifully and truly writes Comenius, the pious advocate of thorough school instruction who lived in the seventeenth century, though not orthodox in every point: "Holy Scripture teaches us above all that no other means under heaven for mending human corruption is more effective than a right education of the young. So Solomon goes through all the wanderings of human faults, and after he has complained about them, that the perversities are not mended, nor the defects able to be counted, he turns at last to the young men with the urgent admonition that they remember their Creator, fear him and keep his commandments, for that is the whole duty of all men, Eccl. 12:1, 13. And in another place he says: Train up a boy in the way he is accustomed to, and he will not depart from it until he is old, Prov. 22:6. Hence David: Come, children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD, Ps. 34:12. But the heavenly David himself also, the true Solomon, the eternal Son of God, sent from heaven to make us new, has pointed out to us the same way, as it were with outstretched finger, in the words: Let the little children come to me and do not hinder them; for of such is the kingdom of God, Mark 10:14. And to the rest of us he said: Unless you turn and become like children, you will not enter the kingdom of heaven, Matt. 18:3." (Great Didactic [Große Unterrichtslehre], translated by Dr. C. Th. Lion, 4th ed., p. 16.)

This duty of parents toward their children is at the same time a glorious right, which no one may take from them or curtail. In our time the state in many quarters claims the education of children as a task belonging to it. Even if it does not seek to enforce this supposed right in the same manner as happened centuries ago in Sparta, where boys in their seventh year were taken away from their parents and brought up in state schools at state expense according to Spartan principles, it still comes to the same thing when the principle is set up and defended by many today that children are the property of the state, and that therefore the schooling and education of the children is first of all the state's responsibility. But this is a thoroughly perverted principle. The state thereby oversteps its bounds. — And when a congregation a Christian congregational school [sentence continues on the next page]