Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 40

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40 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

auf die Form, die ſie in ihrer Mitte bei dieſem Sacrament gebraucht hatten,
und haben es nicht mehr als frei und gleichgültig angeſehen, ob man in
dieſem Stücke den Schwärmern weiche oder nicht. Denn wo dadurch, daß
eine gewiſſe Ceremonie gebraucht wird, der Schein gegeben wird, als ob
der Irrthum Wahrheit ſei, da iſt der Gebrauch des an ſich freien Mittel⸗
dinges nicht mehr gleichgültig. Und wo alſo der Gebrauch der Hoſtien zu
einem Unterſcheidungszeichen geworden iſt zwiſchen Reformirten und Luthe⸗
riſchen, da ſoll eine chriſtliche Gemeinde ſich wohl hüten, daß ſie nicht ver⸗
leugne, was ſie ſei, daß ſie nicht den Anſchein gebe, als ob ſie auch im
Grunde eine reformirte Kirche ſei. Das Brechen des Brodes bei der Aus⸗
theilung iſt ſo deutlich ein Kennzeichen der reformirten Kirche geworden,
daß man dort, wo die Union eingeführt worden iſt und das reformirte
Weſen zur Herrſchaft kam, die Hoſtien abſchaffte und das gewöhnliche Brod
einführte. Damit man den Reformirten zu Gefallen leben möchte, hat
man dies Zeichen dieſer gegen Gottes Willen corporirten Kirche als Stempel
aufgedrückt. Der Gebrauch der Hoſtien einerſeits und das Brechen des
Brodes während der Austheilung des Sacraments andrerſeits ſind kirch⸗
liche Unterſcheidungszeichen geworden. Da ſollen wir, wo es gilt, damit
zu bekennen, und wo das Weglaſſen ein Verleugnen in ſich ſchließt, nicht
meinen, hier könnten wir thun und laſſen, was wir wollen. Die Form
des Brodes und das Miſchen des Weines iſt und bleibt ein Mittelding;
aber der Gebrauch einer gewiſſen Form des Brodes oder der Gebrauch des
unvermiſchten oder vermiſchten Weines iſt nicht überall ein freies Mittelding
geblieben. Doch kann man nicht ſagen, daß nun die Hoſtien für die ganze
lutheriſche Kirche eine Bekenntnißſache geworden wären; es kann lutheriſche
Gemeinden geben, und gibt ſolche, wo man ruhig Bäckerbrod gebrauchen
kann, ohne dadurch irgendwelcher Verleugnung ſich ſchuldig zu machen.
Ja, es kann eine Gemeinde geben und gibt hierzulande Gemeinden, in deren
Mitte man Bäcker⸗ oder Hausbrod gebraucht, um ſich von reformirten Ge⸗
meinden zu unterſcheiden, die Waffeln gebrauchen, um ſie beim Austheilen
auseinander zu brechen.
Hier wurde Theſis V angenommen.

Theſis VI.

Sofern das kirchliche Leben ſich zunächſt als das Leben
der chriſtlichen Ortsgemeinde vollzieht, hat die Gemeinde bei
ihren freien Anordnungen in Abſicht auf die kirchliche Praxis
zunächſt ihren örtlichen Verhältniſſen und den kirchlichen In⸗
tereſſen ihrer Glieder Rechnung zu tragen.

Unſer HErr Chriſtus kennt als die Kirche zunächſt die Ortsgemeinde:
„Sag's der Gemeinde!“ ſpricht er und denkt dabei an die Ortsgemeinde.

40 Proceedings of the sixteenth convention

to the form which they had used in their midst at this Sacrament, and no longer regarded it as free and indifferent whether one yields to the enthusiasts in this matter or not. For where, through the use of a certain ceremony, the appearance is given that error is truth, there the use of the in itself free thing indifferent [Mittelding, adiaphoron] is no longer indifferent. And where therefore the use of wafers [Hostien] has become a sign of distinction between Reformed and Lutherans, a Christian congregation should take good care not to deny what it is, not to give the appearance as though it too were at bottom a Reformed church. The breaking of the bread at the distribution has become so clearly a mark of the Reformed church that, where the Union was introduced and the Reformed way came to dominance, they abolished the wafers and introduced ordinary bread. In order to live to please the Reformed, this sign of this church, incorporated against God's will, has been stamped on. The use of wafers on the one hand and the breaking of the bread during the distribution of the Sacrament on the other hand have become churchly marks of distinction. There, where it matters, in order thereby to confess, and where omission includes a denial, we are not to think that here we could do and leave undone as we please. The form of the bread and the mixing of the wine is and remains a Mittelding; but the use of a certain form of the bread or the use of unmixed or mixed wine has not everywhere remained a free Mittelding. Yet one cannot say that the wafers have now become a matter of confession for the whole Lutheran Church; there can be Lutheran congregations, and there are such, where one can quietly use baker's bread without thereby making oneself guilty of any denial. Indeed, there can be a congregation, and there are in this country congregations, in whose midst baker's or household bread is used in order to distinguish themselves from Reformed congregations which use wafers in order to break them apart at the distribution.
Here Thesis V was adopted.

Thesis VI.

Insofar as church life is carried on first of all as the life of the Christian local congregation, the congregation, in its free arrangements regarding church practice, must first take account of its local circumstances and the churchly interests of its members.

Our Lord Christ knows as the Church first of all the local congregation: "Tell it to the congregation!" He says, and thinks thereby of the local congregation.