Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 12

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12 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

abgefeuert zu haben; dennoch iſt der Mord ſein Werk, eine ſündhafte That.
Alſo in dieſem Sinne iſt hier von Verrichtungen die Rede: Alles, was die
Kirche in kirchlichen Angelegenheiten ins Werk ſetzt, ſei es durch Thun oder
Laſſen, iſt ihre kirchliche Praxis.

Die erſte Theſis wurde hierauf angenommen.

Theſis II.

Die kirchliche Praxis iſt theils durch Gottes Wort normirt,
theils dem freien Ermeſſen der chriſtlichen Gemeinde anheim⸗
gegeben.

Wir leſen Gal. 2, 11—14.: „Da aber Petrus gen Antiochien kam,
widerſtund ich ihm unter Augen; denn es war Klage über ihn kommen.
Denn zuvor, ehe etliche von Jacobo kamen, aß er mit den Heiden; da ſie
aber kamen, entzog er ſich, und ſonderte ſich, darum, daß er die von der Be⸗
ſchneidung fürchtete.“ Da hat man verkehrtermaßen geſagt: „Hier haben
wir alſo einen Apoſtel, der auch in Irrthum gerathen war.“ Ja, der
irrende Petrus zu Antiochien wird gar gerne ins Feld geführt als ein
Beweis für die Irrthumsfähigkeit der heiligen Schrift, während ja doch
Paulus fortfährt: „Er aß mit den Heiden.“ So lange Eſſen nicht das⸗
ſelbe iſt wie Lehren, haben wir hier nicht den in der Lehre, ſondern
den durch ſein Eſſen irrenden Petrus vor uns. „Und heuchelten mit ihm
die andern Juden, alſo daß auch Barnabas verführet ward, mit ihnen
zu heucheln. Aber da ich ſahe, daß ſie nicht richtig wandelten nach der
Wahrheit des Evangelii, ſprach ich zu Petro vor allen öffentlich: So
du, der du ein Jude biſt, heidniſch lebeſt und nicht jüdiſch, warum
zwingeſt du denn die Heiden, jüdiſch zu leben?“ Da iſt wieder nicht ge⸗
ſagt, daß Petrus die andern Juden zu einer falſchen Lehre verführt habe,
ſondern zu einem Stücke ungöttlichen Lebens, zum Heucheln. Und auch
Barnabas ward nicht verführt in einen Irrthum der Lehre, ſondern „mit
ihnen zu heucheln“. Es handelte ſich alſo hier um ein Stück des Lebens,
nicht um ein Stück der Lehre. Die Lehre wußte Petrus gut genug, ja, er
war durch den Heiligen Geiſt ein unfehlbarer Lehrer der Chriſtenheit. Aber
im Leben fehlte er hier. Und zwar handelt ſich's hier um ein Stück kirch⸗
lichen Lebens, um ein Stück des Lebens, das auch für die ganze Kirche
beſonders jener Tage von hoher Bedeutung war. Es handelte ſich um das
richtige Verhalten, das richtige Thun und Laſſen der damaligen Chriſten
und Chriſtengemeinden in Abſicht auf gewiſſe Stücke, von denen nicht alle
damaligen Glieder der Chriſtengemeinden zur Zeit noch die gleiche Erkennt⸗
niß hatten; in Abſicht auf welches zwar ein jeder die rechte Erkenntniß
haben konnte, aber viele noch ſchwach waren. Hätten nun Petrus und
Barnabas allein in dieſem Stück gefehlt, ſo könnte man ihr verkehrtes

12 Proceedings of the sixteenth convention

[even though] he did not fire it; nevertheless the murder is his work, a sinful deed. Thus in this sense the word "functions" is used here: everything that the Church puts into effect in church affairs, whether by doing or by leaving undone, is its church practice.

The first thesis was then adopted.

Thesis II.

Church practice is partly governed by God's Word, partly left to the free discretion of the Christian congregation.

We read Gal. 2:11–14: "But when Peter came to Antioch, I withstood him to his face; for complaint had come about him. For before certain men came from James, he ate with the Gentiles; but when they came, he withdrew and separated himself, because he feared those of the circumcision." Here it has been wrongly said: "Here, then, we have an apostle who also fell into error." Yes, the erring Peter at Antioch is gladly brought into the field as proof of the fallibility of Holy Scripture, although Paul goes on to say: "He ate with the Gentiles." As long as eating is not the same as teaching, we have here not Peter erring in doctrine but Peter erring through his eating. "And the other Jews dissembled with him, so that even Barnabas was led away, to dissemble with them. But when I saw that they did not walk uprightly according to the truth of the Gospel, I said to Peter before them all openly: If you, being a Jew, live like a Gentile and not like a Jew, why do you compel the Gentiles to live like Jews?" Here again it is not said that Peter led the other Jews into a false doctrine, but into a piece of ungodly living, into dissembling. And Barnabas, too, was not led into an error of doctrine, but "to dissemble with them." So it was a matter here of a piece of life, not of a piece of doctrine. Peter knew the doctrine well enough; indeed, through the Holy Spirit he was an infallible teacher of Christendom. But in life he failed here. And indeed it is a matter here of a piece of church life, a piece of life which was also of great importance for the whole Church, especially in those days. It was a matter of the right conduct, the right doing and leaving undone, of the Christians and Christian congregations of that time with regard to certain matters, of which not all the members of the Christian congregations of that time yet had the same knowledge; with regard to which, indeed, everyone could have the right knowledge, but many were still weak. Now if Peter and Barnabas alone had failed in this matter, one could call their perverse