Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 24

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24 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

nicht gebrochen werden.“ Was uns in der Schrift geboten iſt, das iſt und
bleibt geboten, und durch dieſes Gebot iſt alles, das dieſem Gebot zuwider
iſt, ausgeſchloſſen. Was in der Schrift verboten iſt, das iſt verboten in
der Weiſe, daß damit alles, was dieſem Gebot zuwider iſt, ausgeſchloſſen ſein
muß, oder wir hätten keine Norm, mit der ſich irgend etwas anfangen ließe.

Zum Andern iſt aber in der Theſis und in dem angeführten Spruche
ferner geſagt, daß damit die Einheitlichkeit der kirchlichen Praxis als gött⸗
liche Forderung gegeben iſt nicht nur für eine Zeit, nicht nur für die
apoſtoliſche Zeit, ſondern für die ganze Kirche, auch die Kirche aller Zeiten.
Was die Apoſtel und was Chriſtus, der HErr, ſelber ſeiner Gemeinde vor⸗
geſchrieben haben, das haben ſie nicht nur der Kirche jener Tage, der Kirche
der apoſtoliſchen Zeit, vorgeſchrieben, ſondern der Kirche aller Zeiten. Das
iſt inſonderheit klar erſichtlich aus einigen Stücken der kirchlichen Praxis,
welche in Gottes Wort normirt ſind.

Nehmen wir zuerſt wieder die Abendmahlspraxis vor uns. Da heißt
es: „Solches thut, ſo oft ihr's trinket, zu meinem Gedächtniß“, und dieſe
Worte ſind geſagt zu der Gemeinde, welche des Heilandes Reden an dem
letzten Abend, den er mit ihr in ſeiner Niedrigkeit verlebte, gehört hat.
Aber in des Heilandes Herzen und Gedanken waren in jenen Stunden nicht
nur die heiligen Apoſtel, war nicht nur die damalige Gemeinde, deren Hirte
nun in dieſer Nacht geſchlagen werden ſollte, waren nicht nur die Schafe der
Heerde, die nun ſo bald zerſtreut werden ſollte, ſondern in ſeinen Gedanken
waren alle, die durch ihr Wort an ihn glauben ſollten. In ſeinem prieſter⸗
lichen Gebete hat er ſie eingeſchloſſen, und immer wieder merken wir, wie
ſeine Blicke ſich hinausrichten an das Ende der Zeit, ja hinaus in die ſelige
Ewigkeit. Und auch im engen Zuſammenhang mit der Einſetzung ſeines
Sacraments redet er Worte, die das erkennen laſſen, wenn er nämlich hin⸗
zufügt: „Ich werde hinfort nicht mehr mit euch trinken von dem Gewächſe
des Weinſtockes, bis daß ich es neu trinken werde im Reiche Gottes.“ Da
ſchaut er bis ans Ende der Zeit, bis hinein in die Ewigkeit. Das, was er
hier geſtiftet hat, ſoll nun gelten für dieſe ganze Zeit, daß in der Weiſe,
wie in der Nacht, da der HErr verrathen ward, das Gewächs des Wein⸗
ſtocks getrunken würde, bis die Zeit anbricht, da man es neu trinken wird
in des himmliſchen Vaters Reich. In der Taufpraxis haben wir dasſelbe.
Er ſagt nämlich: „Gehet hin in alle Welt . . . und lehret ſie halten . . . und
ſiehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Da haben wir
wieder dieſes Hinausſchauen, nicht nur auf die nächſten Tage, ſondern durch
alle Erdentage, bis ans Ende der Tage, und während dieſer Gedanke ihn
beſchäftigt, ſtiftet er dieſe Ordnung, dieſes Sacrament, und befiehlt ſeiner
Kirche bis ans Ende der Zeit, ſo zu handeln, wie er's ihr befohlen hat, zu
taufen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geiſtes und
halten zu lehren alles, was er befohlen hat. Es kommt keine Zeit und gibt
keinen Ort, da dieſe Norm nicht gelten müßte in der Chriſtenheit. Das⸗

24 Proceedings of the sixteenth convention

be broken." What is commanded to us in Scripture is and remains commanded, and through this command everything that is contrary to this command is excluded. What is forbidden in Scripture is forbidden in such a way that everything that is contrary to this prohibition is excluded, or we would have no norm with which anything could be done.

Secondly, it is further said in the thesis and in the passage cited that thereby the uniformity of church practice as a divine demand is given not only for one time, not only for the apostolic age, but for the whole Church, including the Church of all times. What the apostles and what Christ, the Lord, Himself prescribed to His congregation, they prescribed not only to the Church of those days, the Church of the apostolic age, but to the Church of all times. This is especially clearly evident from some parts of church practice which are governed in God's Word.

Let us take first the practice of the Lord's Supper again. There it says: "This do, as often as you drink it, in remembrance of me," and these words are spoken to the congregation which had heard the Savior's discourses on the last evening that He spent with it in His humiliation. But in the Savior's heart and thoughts in those hours were not only the holy apostles, not only the congregation of that time, whose Shepherd was now in this night to be smitten, not only the sheep of the flock which were now soon to be scattered, but in His thoughts were all who should believe on Him through their word. In His high-priestly prayer He included them, and again and again we notice how His glances direct themselves toward the end of time, indeed out into blessed eternity. And also in close connection with the institution of His Sacrament He speaks words that make this known, when He adds: "I will not drink henceforth of this fruit of the vine until the day when I drink it new in the kingdom of God." There He looks to the end of time, into eternity. What He has instituted here is now to hold for this whole time, so that in the same manner as on the night when the Lord was betrayed, the fruit of the vine would be drunk, until the time breaks in when one will drink it new in the heavenly Father's kingdom. In the practice of Baptism we have the same. He says: "Go into all the world . . . and teach them to observe . . . and lo, I am with you always, to the end of the world." There we have again this looking out, not only to the next days, but through all earthly days, to the end of days, and while this thought occupies Him, He institutes this order, this Sacrament, and commands His Church to the end of time to act as He has commanded it, to baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, and to teach to observe all that He has commanded. There comes no time and there is no place where this norm would not have to hold in Christendom. This