# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S40
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40 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

auf die Form, die ſie in ihrer Mitte bei dieſem Sacrament gebraucht hatten,
und haben es nicht mehr als frei und gleichgültig angeſehen, ob man in
dieſem Stücke den Schwärmern weiche oder nicht. Denn wo dadurch, daß
eine gewiſſe Ceremonie gebraucht wird, der Schein gegeben wird, als ob
der Irrthum Wahrheit ſei, da iſt der Gebrauch des an ſich freien Mittel⸗
dinges nicht mehr gleichgültig. Und wo alſo der Gebrauch der Hoſtien zu
einem Unterſcheidungszeichen geworden iſt zwiſchen Reformirten und Luthe⸗
riſchen, da ſoll eine chriſtliche Gemeinde ſich wohl hüten, daß ſie nicht ver⸗
leugne, was ſie ſei, daß ſie nicht den Anſchein gebe, als ob ſie auch im
Grunde eine reformirte Kirche ſei. Das Brechen des Brodes bei der Aus⸗
theilung iſt ſo deutlich ein Kennzeichen der reformirten Kirche geworden,
daß man dort, wo die Union eingeführt worden iſt und das reformirte
Weſen zur Herrſchaft kam, die Hoſtien abſchaffte und das gewöhnliche Brod
einführte. Damit man den Reformirten zu Gefallen leben möchte, hat
man dies Zeichen dieſer gegen Gottes Willen corporirten Kirche als Stempel
aufgedrückt. Der Gebrauch der Hoſtien einerſeits und das Brechen des
Brodes während der Austheilung des Sacraments andrerſeits ſind kirch⸗
liche Unterſcheidungszeichen geworden. Da ſollen wir, wo es gilt, damit
zu bekennen, und wo das Weglaſſen ein Verleugnen in ſich ſchließt, nicht
meinen, hier könnten wir thun und laſſen, was wir wollen. Die Form
des Brodes und das Miſchen des Weines iſt und bleibt ein Mittelding;
aber der Gebrauch einer gewiſſen Form des Brodes oder der Gebrauch des
unvermiſchten oder vermiſchten Weines iſt nicht überall ein freies Mittelding
geblieben. Doch kann man nicht ſagen, daß nun die Hoſtien für die ganze
lutheriſche Kirche eine Bekenntnißſache geworden wären; es kann lutheriſche
Gemeinden geben, und gibt ſolche, wo man ruhig Bäckerbrod gebrauchen
kann, ohne dadurch irgendwelcher Verleugnung ſich ſchuldig zu machen.
Ja, es kann eine Gemeinde geben und gibt hierzulande Gemeinden, in deren
Mitte man Bäcker⸗ oder Hausbrod gebraucht, um ſich von reformirten Ge⸗
meinden zu unterſcheiden, die Waffeln gebrauchen, um ſie beim Austheilen
auseinander zu brechen.
Hier wurde Theſis V angenommen.

Theſis VI.

Sofern das kirchliche Leben ſich zunächſt als das Leben
der chriſtlichen Ortsgemeinde vollzieht, hat die Gemeinde bei
ihren freien Anordnungen in Abſicht auf die kirchliche Praxis
zunächſt ihren örtlichen Verhältniſſen und den kirchlichen In⸗
tereſſen ihrer Glieder Rechnung zu tragen.

Unſer HErr Chriſtus kennt als die Kirche zunächſt die Ortsgemeinde:
„Sag's der Gemeinde!“ ſpricht er und denkt dabei an die Ortsgemeinde.