Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 33

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 33

Wahrheit, darnach ſich jeder im Glauben und Leben zu richten und zu halten
habe, vortragen, ſo daß, wer das, was ihr predigt, nicht glauben will,
verdammt wird, und daß der, welcher das, was ihr predigt, nicht hält und
nicht befolgt, auf verkehrtem Wege geht, bis er ſagen kann, er halte ſich
nach den Worten der Predigt, die er gehört hat. Das Evangelium nach
reinem Verſtande predigen heißt alſo nicht nur, die reine Lehre, ſoweit ſie
Lehre iſt, vortragen, ſondern ſie als die aller Menſchen Gewiſſen verbindende
Lehre der göttlichen Wahrheit vortragen, außer und neben der es keine an⸗
dere Wahrheit gibt, und durch die alles verworfen iſt, das nicht mit dieſer
Lehre ſtimmt. Darauf prüfe man das Council, ob da das Evangelium
nach reinem Verſtande einträchtiglich gepredigt wird. Wo das Evange⸗
lium in reinem Verſtande gepredigt wird, da leidet es keine andere Lehre
neben ſich. Das Evangelium iſt in dieſer Hinſicht durchaus intolerant.
In der Welt, ja, da ſollen Unkraut und Weizen neben einander und durch
einander bleiben; aber in der Kirche ſoll das Evangelium allein gelten, ſoll
Gottes Wort nicht an erſter, ſondern an einziger Stelle das Normgebende
ſein, ſobald es das Gewiſſen verbinden ſoll. Und wie kann derjenige, welcher
ſo das Evangelium nach reinem Verſtande predigt, auch nur den Schein
geben wollen, oder auch nur im Stande ſein, den Schein zu geben, als
hätte eine andere Norm mit anderer Lehre dieſelbe Geltung wie die reine
Lehre des Wortes und Bekenntniſſes? Und dieſer Schein wird im General
Council gegeben, und nachdem man es ihnen wer weiß wie oft geſagt hat,
fahren ſie immer wieder fort und machen ſich auch ungöttlicher, verleug⸗
neriſcher Kanzelgemeinſchaft mit Falſchgläubigen ſchuldig. Dazu kommt,
daß zur rechten, wahren Einigkeit der Kirche auch dies gehört, daß die
Sacramente nach dem göttlichen Worte und ihm gemäß gereicht werden.
Das geſchieht aber nicht, wenn man es denen reicht, mit denen man nicht
eines Glaubens und Bekenntniſſes iſt, ſo gewiß die Gemeinſchaft des Altars
ein Bekenntniß nicht nur iſt, ſondern nach Gottes Wort auch ſein ſoll.
Ferner ſagt der ſiebente Artikel der Augsburgiſchen Confeſſion keines⸗
wegs: Denn es iſt . . . nicht noth, daß es auch mit der Praxis richtig ſteht,
ſoweit ſie in Gottes Wort normirt iſt. Der Gegenſatz iſt nicht der zwiſchen
Lehre und Praxis, ſondern zwiſchen dem, was Gottes Wort ſetzt und ſagt,
und dem, was Menſchen ſagen und ſetzen. Denn der Artikel fährt fort:
„Und iſt nicht noth zur wahren Einigkeit der Kirchen, daß allenthalben gleich⸗
förmige Ceremonien, von den Menſchen eingeſetzt, gehalten werden.“
So ſchreibt denn auch Luther: „Wir reden aber von dem äußerlichen
Wort durch Menſchen, als durch dich und mich, mündlich geprediget. Denn
ſolches hat Chriſtus hinter ſich gelaſſen als ein äußerlich Zeichen, dabei man
ſollte erkennen ſeine Kirche oder ſein heilig, chriſtlich Volk in der Welt.
Auch reden wir von ſolchem mündlichen Wort, da es mit Ernſt gegläubet und
öffentlich bekannt wird vor der Welt, wie er ſpricht Matth. 10. Marc. 8:
‚Wer mich bekennet vor den Leuten, den will ich bekennen vor meinem Vater

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1896. 33

truth, according to which everyone has to conform and keep in faith and life, so that whoever does not believe what you preach is condemned, and that whoever does not keep and follow what you preach goes on a wrong way, until he can say that he keeps to the words of the sermon which he has heard. To preach the Gospel according to a pure understanding therefore means not only to present the pure doctrine, so far as it is doctrine, but to present it as the doctrine of divine truth binding the consciences of all men, beside and apart from which there is no other truth, and by which everything is rejected that does not agree with this doctrine. By this let the Council be tested, whether the Gospel is there preached harmoniously according to a pure understanding. Where the Gospel is preached in a pure understanding, there it suffers no other doctrine beside itself. The Gospel is in this respect thoroughly intolerant. In the world, yes, there weeds and wheat shall remain beside one another and mixed together; but in the Church the Gospel alone is to hold, God's Word is to be not in the first but in the only place the norm-giving, as soon as it is to bind the conscience. And how can one who preaches the Gospel thus according to a pure understanding even want to give the appearance, or even be in a position to give the appearance, as though another norm with another doctrine had the same validity as the pure doctrine of the Word and Confession? And this appearance is given in the General Council, and after they have been told so who knows how often, they go on again and again and make themselves guilty also of ungodly, denying pulpit fellowship [Kanzelgemeinschaft] with false believers. To this it is added that to the right, true unity of the Church this also belongs, that the Sacraments be administered according to the divine Word and in conformity with it. That does not happen when one administers it to those with whom one is not of one faith and confession, as certainly as the fellowship of the altar is not only a confession but according to God's Word is to be one.

Further, the seventh article of the Augsburg Confession by no means says: For it is . . . not necessary that it also be right with practice, so far as it is governed in God's Word. The contrast is not that between doctrine and practice, but between what God's Word sets and says and what men say and set. For the article goes on: "And it is not necessary for the true unity of the churches that ceremonies, instituted by men, should be observed uniformly everywhere." So Luther also writes: "We are speaking, however, of the outward Word through men, as through you and me, preached orally. For this Christ has left behind Him as an outward sign, by which one should recognize His Church or His holy, Christian people in the world. Also we speak of such oral Word, as it is believed in earnest and openly confessed before the world, as He says Matt. 10, Mark 8: 'Whoever confesses me before men, him will I confess before my Father