Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 13

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 13

Thun auch noch nicht ohne Weiteres als ein Stück kirchlicher Praxis, falſcher
kirchlicher Praxis bezeichnen. Aber es heuchelten mit ihm „die andern
Juden“. Es ſchloß ſich um Petrus ein Kreis von Gemeindegliedern, die
nun in Gemeinſchaft mit ihm und mit einander eine Weiſe übten, die in
das kirchliche Leben als ſolches, z. B. in die Abendmahlsfeier, die ſich an
die Agapen oder Liebesmahle anſchloß, geſtaltend eingriff. Sollte die Weiſe,
die Petrus und ein beträchtlicher Theil der Gemeinde hier übten, zur Gel⸗
tung kommen, ſo gewann das Gemeindeleben in Antiochia ein anderes,
und zwar ein falſches, Gepräge. Und dies Beginnen ſtraft Paulus „vor
allen öffentlich“, als eine Sache, die alle anging. Und welchen Maßſtab
legt er dabei an? Er ſah, „daß ſie nicht richtig wandelten nach der
Wahrheit des Evangelii“. Nach dem Evangelium Gottes, der Pre⸗
digt Chriſti und ſeiner Apoſtel beurtheilt war ihr Thun verkehrt, ihre Praxis
falſch. Sie haben ſich in dieſem Stück mit ihrer kirchlichen Praxis nicht ge⸗
richtet nach der Norm des göttlichen Worts.

Durch Gottes Wort normirt ſind nun mancherlei Verrichtungen und
Einrichtungen, die dem kirchlichen Leben als ſolchem angehören. Ein ſolches
Stück iſt die Abendmahlspraxis als ſolche, die Abendmahlsfeier in
dem, was weſentlich dazu gehört. Denn da haben wir den ausdrücklichen
Befehl Chriſti: „Solches thut.“ Er ſagt da nicht: „Solches glaubt“,
ſondern: „Solches thut.“ Daß wir ſeinen Worten glauben ſollen, ver⸗
ſteht ſich; er müßte ja ſonſt nicht der Heiland ſein, der da ſagt: „Ich bin
die Wahrheit.“ Aber der Befehl, den er hier ausſpricht in der Einſetzung
des Sacraments, ſein Befehl an die Gemeinde, die er da vor ſich hat, und
an die ganze Kirche, lautet: „Solches thut — das, was ihr jetzt mit mir
gethan habt, das thut auch in Zukunft.“ Und dabei weiſt er hinaus
ans Ende der Zeit, indem er im Zuſammenhange dieſer ſeiner Rede davon
ſpricht, daß er vom Gewächſe des Weinſtockes erſt wieder mit ihnen trinken
werde im Reiche der Herrlichkeit. Und auch in andern Schriftſtellen iſt die
Abendmahlspraxis durch Gottes Wort normirt, daß wir aus Gottes Wort
wiſſen können und ſollen, wie wir da handeln, was wir da thun, und was
wir da meiden ſollen. Der Apoſtel ſagt: „Der Menſch prüfe aber ſich ſelbſt,
und alſo eſſe er von dieſem Brode, und trinke von dieſem Kelche.“ 1 Cor.
11, 28. Damit iſt uns geſagt, uns, den Gemeinden, uns, den Predigern,
daß wir nur denjenigen dürfen das Sacrament reichen und reichen laſſen,
welche ſich ſelbſt prüfen können und, ſo weit wir zu urtheilen vermögen,
auch prüfen wollen und wirklich prüfen und alſo kommen und „eſſen von
dieſem Brode und trinken von dieſem Kelche“.

Ferner wird uns ebenfalls in der Schrift dargelegt, daß das Sacra⸗
ment des Altars ein Bekenntniß ſei, ein gemeinſames Verkündigen des
Todes Chriſti, 1 Cor. 11, 26., und daß diejenigen, welche da eſſen, theil⸗
haftig werden des Altars, 1 Cor. 10, 16—21. Darin liegt für alle Zeiten
als normirend für unſere Abendmahlspraxis, daß alle, welche nicht mit uns

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1896. 13

conduct without further ado a piece of church practice, of false church practice. But "the other Jews" dissembled with him. A circle of congregation members gathered around Peter who now, in fellowship with him and with one another, practiced a manner that intervened in a shaping way in church life as such, for example in the celebration of the Lord's Supper, which was connected with the agapes or love feasts. If the manner which Peter and a considerable part of the congregation practiced here were to prevail, then congregational life in Antioch would take on a different, and indeed a false, character. And this undertaking Paul rebukes "before them all," as a matter that concerned everyone. And what standard does he apply? He saw "that they did not walk uprightly according to the truth of the Gospel." Judged by the Gospel of God, the preaching of Christ and His apostles, their conduct was perverse, their practice false. In this matter they have not, with their church practice, conformed to the norm of the divine Word.

Now many kinds of functions and institutions which belong to church life as such are governed by God's Word. One such matter is the practice of the Lord's Supper as such, the celebration of the Lord's Supper in what essentially belongs to it. For there we have the express command of Christ: "This do." He does not say there: "Believe this," but: "Do this." That we are to believe His words goes without saying; otherwise He could not be the Savior who says: "I am the truth." But the command which He here utters in the institution of the Sacrament, His command to the congregation which He has before Him there, and to the whole Church, runs: "Do this, what you have now done with me, do this also in the future." And in doing so He points out to the end of time, since in the context of this His discourse He speaks of the fact that He will drink of the fruit of the vine again with them in the kingdom of glory. And also in other passages of Scripture the practice of the Lord's Supper is governed by God's Word, so that we can and should know from God's Word how we are to act there, what we are to do there, and what we are to avoid there. The apostle says: "But let a man examine himself, and so let him eat of this bread and drink of this cup." 1 Cor. 11:28. By this we are told, we the congregations, we the pastors, that we may administer the Sacrament, and have it administered, only to those who can examine themselves and, as far as we are able to judge, also wish to examine themselves and actually examine themselves and so come and "eat of this bread and drink of this cup."

Furthermore, it is likewise set forth to us in Scripture that the Sacrament of the Altar is a confession, a common proclaiming of the death of Christ, 1 Cor. 11:26, and that those who eat there become partakers of the altar, 1 Cor. 10:16–21. Therein lies, for all times, as norm for our practice of the Lord's Supper, that all who are not with us