Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 25

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 25

ſelbe gilt von der Kirchenzucht. Was der Heiland Matth. 18 ſagt, iſt nicht
Petrus allein geſagt, iſt nicht dem Apoſtel Petrus geſagt, ſondern das iſt
dem bekennenden Petrus geſagt, dem Petrus, der eine Frage beantwortet
hat, die nicht lautete: „Wer ſagſt du, daß ich ſei?“ ſondern: „Wer ſagt
ihr, daß ich ſei?“ Er redet hier im Namen aller, für die er das Wort
ergriffen hat, und ſo wendet ſich der Heiland auch wieder an ihn, und zwar
in einem Zuſammenhange, wo er eben vorher, wie wir das ſchon in Theſis II
gehört haben, ſeine Weiſung gibt in Abſicht auf die Behandlung derjenigen
Brüder, welche geſündigt haben und welche zurecht zu bringen die Pflicht
der chriſtlichen Gemeinde iſt, und wo angegeben wird, auf welche Weiſe ſie
nun dieſe Pflicht ausüben ſolle. Und ſo gewiß nun die Kirche aller Zeiten
die Schlüſſel des Himmelreiches hat, ſo gewiß wir mit Recht behaupten,
daß wir lutheriſchen Gemeinden die Schlüſſel des Himmelreiches haben,
die der Heiland dort ſeiner Gemeinde verliehen, zugeſprochen hat, ſo gewiß
ſollen wir auch wiſſen, daß wir in der Handhabung dieſer Schlüſſel uns zu
richten haben nach der Inſtruction, die bei Ueberreichung der Schlüſſel denen,
die ſie handhaben ſollten, gegeben worden iſt. Wollten wir ſagen, dieſe
Inſtruction gelte uns nicht mehr, die habe nur den Chriſtengemeinden der
erſten Zeit gegolten, ſo würden wir damit Verzicht leiſten auf die Schlüſſel
des Himmelreiches; denn wir können nicht das Eine haben ohne das An⸗
dere. Sind wir ſolche, welche auf Grund jenes Wortes die Schlüſſel zu
haben glauben, ſo ſind wir auch ſolche Gemeinden, welche ſich nach der In⸗
ſtruction zu richten haben, die bei der Ueberreichung der Schlüſſel ertheilt
worden iſt.

Dasſelbe gilt vom Predigtamt. Das Predigtamt ſoll in der Gemeinde
aufgerichtet werden, und auch für die Aufrichtung des Predigtamtes haben
wir unſers Gottes Inſtruction. Er hat geſagt, was für Leute Prediger wer⸗
den ſollen, aber auch, was für Leute nicht Prediger werden ſollen. Er hat
geſagt, daß Männer und nicht Weiber in der Kirche das Predigtamt aus⸗
üben ſollen. Er hat auch ſonſt in Abſicht auf das Predigtamt in ſeinem
Worte vorſchreibender, anordnender, normgebender Weiſe geredet. Und
das iſt dasſelbe Predigtamt, das wir heute haben; der Apoſtel redet von
dem Predigtamte, das in ſeinen Tagen beſtand und damals ein kirchliches
Ding war, als von einem Amte, das fortbeſtehen ſoll bis ans Ende der Welt.
Auch er ſchaut hinaus über die Zeit, auf den Tag der Wiederkunft des
HErrn, wenn er ſagt: „Weidet die Heerde Chriſti, die euch befohlen iſt . . .
ſo werdet ihr, wenn erſcheinen wird der Erzhirte, die unverwelkliche Krone
der Ehren empfahen.“ Haben wir das Predigtamt, und haben wir das
Predigtamt, auf das alles andre paßt, der Ruhm und Preis des Predigt⸗
amts, die Aufgabe des Predigtamts, ſo haben wir kein andres Predigtamt,
als auf welches auch diejenigen in der Schrift enthaltenen Vorſchriften an⸗
gewandt werden müſſen, welche für das Predigtamt als für ein Stück, das
dem Kirchenleben angehört, die Norm ſein ſollen.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1896. 25

same holds of church discipline. What the Savior says in Matt. 18 is not said to Peter alone, is not said to the apostle Peter, but it is said to the confessing Peter, to the Peter who had answered a question which did not run: "Who do you say that I am?" but: "Who do you [plural] say that I am?" He speaks here in the name of all, for whom he has taken the word, and so the Savior addresses him again, and indeed in a context where He has just before, as we have already heard in Thesis II, given His direction with regard to the treatment of those brethren who have sinned and whom it is the duty of the Christian congregation to bring back, and where it is stated in what manner it is to carry out this duty. And as certainly as the Church of all times has the keys of the kingdom of heaven, as certainly as we rightly maintain that we Lutheran congregations have the keys of the kingdom of heaven which the Savior there gave and granted to His congregation, so certainly should we also know that in the use of these keys we have to conform to the instruction which was given, when the keys were handed over, to those who were to use them. If we wanted to say that this instruction no longer holds for us, that it held only for the Christian congregations of the first time, we would thereby renounce the keys of the kingdom of heaven; for we cannot have the one without the other. If we are those who, on the basis of that word, believe that we have the keys, so we are also such congregations as have to conform to the instruction which was given at the handing over of the keys.

The same holds of the preaching office [Predigtamt, ministry]. The preaching office is to be set up in the congregation, and also for the setting up of the preaching office we have our God's instruction. He has said what sort of people are to become preachers, but also what sort of people are not to become preachers. He has said that men and not women are to exercise the preaching office in the Church. He has also otherwise spoken in His Word with regard to the preaching office in a prescribing, ordering, norm-giving manner. And that is the same preaching office which we have today; the apostle speaks of the preaching office, which existed in his days and was then a churchly matter, as of an office which is to continue until the end of the world. He too looks out beyond time, to the day of the Lord's return, when he says: "Feed the flock of Christ which is committed to you . . . and when the chief Shepherd shall appear, you shall receive the crown of glory that fades not away." If we have the preaching office, and if we have the preaching office to which everything else applies, the glory and praise of the preaching office, the task of the preaching office, then we have no other preaching office than the one to which also those prescriptions contained in Scripture must be applied which are to be the norm for the preaching office as a matter belonging to church life.