Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 14

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14 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

ganz und voll einig ſind in dem Bekenntniſſe Chriſti und ſeiner Wahrheit,
auch nicht an unſerm Abendmahlsgenuſſe theilnehmen ſollen. Unſere Abend⸗
mahlspraxis, inſofern ſie in Gottes Wort normirt iſt, iſt alſo nicht eine
Sache unſers freien Ermeſſens; da haben wir nicht irgend etwas walten
zu laſſen mit Beiſeiteſetzung deſſen, was Chriſtus, der HErr, was Gott in
ſeinem Worte in Abſicht auf die Abendmahlspraxis vorgeſchrieben hat.
Man ſagt wohl: „Ihr ſeid vermeſſene Leute! Wer hat euch Predigern
das Recht gegeben, irgend einem das Sacrament zu verſagen? Es iſt nicht
euer Sacrament, es iſt Chriſti Sacrament, und ihr geberdet euch, als wäre
es euer Sacrament. Der Heiland ſagt: Nehmet hin und eſſet, und ihr ſagt
zu dieſem oder jenem: Nein, du ſollſt nicht nehmen und nicht eſſen!“
Aber dies Argument gilt nichts; denn eben das Gegentheil von dem, was
damit bewieſen werden ſoll, ergibt ſich daraus. Eben weil das heilige
Abendmahl nicht unſer, ſondern des Heilandes Sacrament iſt, und weil
er für die Verwaltung ſeines Sacraments ſeine Inſtructionen und Regeln
gegeben, ſeinen Willen kund gethan hat, weil ſein Sacrament verwaltet
werden ſoll, ſo haben wir nicht zu entſcheiden, wie wir's verwalten wollen,
ſondern des HErrn Chriſti Sacrament nach ſeiner Inſtruction und nicht nach
unſerm Gutdünken, nicht nach dem Verlangen irgend eines unverſtändigen
oder gottloſen Menſchen zu verwalten. Chriſti Sacrament, ſein Tiſch,
ſein Altar, ſein Leib und Blut, ſein Mahl iſt es; darum ſoll es auch ſo
verwaltet werden, wie er es nach ſeiner Vorſchrift verwaltet haben will.

Unſere Taufpraxis iſt ebenfalls durch Gottes Wort normirt. Der
Heiland ſagt: „Gehet hin und lehret alle Völker oder machet ſie zu Jüngern,
indem ihr ſie taufet im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen
Geiſtes, und lehret ſie halten alles, was ich euch befohlen habe.“ Wir
ſollen zu Jüngern machen alle Völker, und dazu ſoll ein Mittel ſein die
Taufe. Durch ſie will er ſeine Gnade walten laſſen über allen Völkern.
Und da hat er nicht eine Grenze geſetzt, etwa für alle Perſonen von ein⸗
undzwanzig Jahren an, ſondern er faßt alles, was zum Volke gehört, in
ſeinen Befehl. Wie bei einer Volkszählung alles, Männlein und Fräulein
und die Kinder in der Wiege, gezählt werden, weil ſie zum Volke gehören,
ſo geht auch der Taufbefehl nicht nur auf die Erwachſenen, ſondern auf alle,
die zum Volke gehören. Daher wir denn nach unſers Heilandes Inſtruc⸗
tion und Ordnung, nach der rechten göttlichen Norm auch die Kindertaufe
üben. — Ferner hat er geſagt: „Taufet ſie, netzt ſie mit Waſſer.“ Er hat
nicht geſagt, wie das Waſſer angewendet werden ſoll. Die Art und Weiſe
der Anwendung des Waſſers iſt nicht normirt, aber daß mit Waſſer ge⸗
netzt werden ſoll, iſt befohlen. — Und das ſoll geſchehen „im Namen des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geiſtes“, und nicht im Namen von
Gott, Tugend und Unſterblichkeit. — Wir ſollen auch darauf bedacht ſein,
daß die, welche getauft werden, auch gelehrt werden; gehe dies nun vorher,
wo das möglich iſt, oder folge es nachher, wo die Taufe voraufgegangen iſt,

14 Proceedings of the sixteenth convention

are not wholly and fully united in the confession of Christ and His truth, shall also not take part in our communion. Our practice of the Lord's Supper, insofar as it is governed in God's Word, is therefore not a matter of our free discretion; there we have no leave to let anything prevail by setting aside what Christ, the Lord, what God in His Word has prescribed with regard to the practice of the Lord's Supper. One says, perhaps: "You are presumptuous people! Who has given you preachers the right to refuse the Sacrament to anyone? It is not your Sacrament, it is Christ's Sacrament, and you behave as though it were your Sacrament. The Savior says: Take and eat, and you say to this one or that one: No, you shall not take and not eat!" But this argument is worth nothing; for just the opposite of what is supposed to be proved by it follows from it. Precisely because the Holy Supper is not ours but the Savior's Sacrament, and because He has given His instructions and rules for the administration of His Sacrament, has made known His will, because His Sacrament is to be administered, we have not to decide how we want to administer it, but to administer the Sacrament of the Lord Christ according to His instruction and not according to our own opinion, not according to the desire of any unreasonable or ungodly person. Christ's Sacrament, His table, His altar, His body and blood, His meal it is; therefore it is also to be administered as He wants it administered according to His prescription.

Our practice of Baptism is likewise governed by God's Word. The Savior says: "Go and teach all nations, or make them disciples, by baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, and teach them to observe all that I have commanded you." We are to make disciples of all nations, and for this Baptism is to be a means. Through it He wants to let His grace prevail over all nations. And there He has not set a limit, say for all persons from twenty-one years of age on, but He includes everything that belongs to the people in His command. As in a census everything, little men and little women and the children in the cradle, is counted because they belong to the people, so the baptismal command applies not only to adults but to all who belong to the people. Therefore we, according to our Savior's instruction and order, according to the right divine norm, also practice infant baptism. — Further, He has said: "Baptize them, wet them with water." He has not said how the water is to be applied. The manner and way of applying the water is not governed, but that they are to be wet with water is commanded. — And that is to be done "in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost," and not in the name of God, Virtue and Immortality. — We should also take care that those who are baptized are also taught; let this take place beforehand where that is possible, or follow afterward where Baptism has gone before,