Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1896, Page 8

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8 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

Theſis IX.

Die Unterſchätzung der nothwendigen Einheitlichkeit in der Praxis
hat ihren Grund in der Unterſchätzung der Lehre, welche der Praxis zu
Grunde liegen ſoll, und hat wiederum Gleichgiltigkeit gegen die Lehre
zur Folge.

Theſis X.

Die Ueberſchätzung der Gleichförmigkeit in der freien kirchlichen Praxis
iſt eine gefährliche Verirrung, die zur Unterſchätzung der Lehre und der
nothwendigen Einheitlichkeit in der Praxis führt oder ſchon daraus her⸗
fließt und auf Verdeckung des Indifferentismus in der Lehre abzielt.

Theſis XI.

Die Unterſchätzung der freien kirchlichen Praxis iſt ein Mangel, der
leicht zu Störungen im kirchlichen Leben führen kann.

Theſis I.

Die kirchliche Praxis iſt die Geſammtheit der Verrich⸗
tungen und Einrichtungen, welche dem kirchlichen Leben als
ſolchem angehören.

Die Schrift unterſcheidet zwiſchen Lehre und Leben, zwiſchen Wiſſen
und Thun; der Heiland ſagt zu ſeinen Jüngern: „So ihr ſolches wiſſet,
ſelig ſeid ihr, ſo ihr ſolches thut.“ Wir unterſcheiden in der Kirche zwi⸗
ſchen Lehre und Leben wie wir bei dem einzelnen Chriſten unterſcheiden
zwiſchen Glauben und Leben. Die Lehre iſt an ſich nicht ein Stück des
chriſtlichen oder kirchlichen Lebens. Die Lehre iſt eine Gabe Gottes, die
uns Gott geſchenkt hat in ſeinem Worte, und die iſt vollkommen, ſie wächſt
nicht, ſie nimmt nicht zu, ſie nimmt nicht ab; ſie bleibt unverändert ſtehen;
und wenn Himmel und Erde zuſammenkrachen, dann wird die Lehre blei⸗
ben, und zwar der ganze Bau. Die Lehre iſt nicht ein Keim, den Gott ge⸗
pflanzt hätte im Anfange der Chriſtenheit, und der nun, im Garten der
Chriſtenheit gepflegt, gewachſen wäre, ſo daß hier eine neue Lehre und da
eine neue Lehre ſich an⸗ und eingefügt hätte, bis nun endlich der ganze
Baum der Lehre ſo weit ſich entwickelt hätte, wie wir ihn heute haben, und
daß nun auch in Zukunft dieſe Lehrentwickelung weiter ginge und die Lehre
der Vollendung entgegen ſich entwickelte. Nein, die Lehre iſt eine vollkom⸗
mene, fertige Gabe Gottes, und zwar ſo entſchieden, daß es ein Greuel iſt,
etwas hinzuzuthun, und eine Vermeſſenheit, etwas davon zu thun. Aber
das Lehren iſt ein Stück chriſtlichen, kirchlichen Lebens, die Ausführung
eines Auftrages, den Chriſtus, der HErr, ſelbſt ſeiner Kirche gegeben hat:
„Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker.“ Und das Taufen
iſt ein Stück kirchlichen Lebens, iſt Ausführung des Auftrags, den Chriſtus,

8 Proceedings of the sixteenth convention

Thesis IX.

Underestimating the necessary uniformity in practice has its ground in underestimating the doctrine which is to underlie practice, and in turn results in indifference toward doctrine.

Thesis X.

Overestimating conformity in free church practice is a dangerous aberration, which leads to underestimating doctrine and the necessary uniformity in practice, or already flows from it, and aims at concealing indifferentism in doctrine.

Thesis XI.

Underestimating free church practice is a defect which can easily lead to disturbances in church life.

Thesis I.

Church practice is the totality of the functions and institutions which belong to the church's life as such.

Scripture distinguishes between doctrine and life, between knowing and doing; the Savior says to His disciples: "If you know this, blessed are you if you do it." In the Church we distinguish between doctrine and life as we distinguish in the individual Christian between faith and life. Doctrine in itself is not a part of Christian or church life. Doctrine is a gift of God, which God has given us in His Word, and it is perfect; it does not grow, it does not increase, it does not decrease; it remains standing unchanged; and if heaven and earth collapse together, then doctrine will remain, and indeed the whole structure. Doctrine is not a seed which God planted at the beginning of Christendom, and which, tended in the garden of Christendom, had now grown, so that here a new doctrine and there a new doctrine had been attached and inserted, until at last the whole tree of doctrine had developed as far as we have it today, and so that in future too this development of doctrine would go further and the doctrine would develop toward perfection. No, doctrine is a perfect, finished gift of God, and so decidedly so that it is an abomination to add anything to it, and presumption to take anything from it. But teaching is a part of Christian church life, the carrying out of a commission which Christ, the Lord, Himself gave to His Church: "Go ye into all the world and teach all nations." And baptizing is a part of church life, is the carrying out of the commission which Christ,